sábado, 30 de abril de 2011

Bealificacion de Juan Pablo II Magno

Beatificación del Papa Juan Pablo II Domingo, mayo 1º -  2AM (3:00 hora Argentina) 
EWTN lo lleva en vivo y directo a la Plaza de San Pedro, Alejandro Bermúdez desde el Vaticano y Pepe Alonso en los estudios en Alabama, cubrirán este histórico evento.


Encíclicas de Juan Pablo II
Juan Pablo II ha escrito 14 encíclicas; 13 de ellas son Cartas Encíclicas y una -la "Slavorum apostoli"- es una Epístola Encíclica.
  1. Redemptor Hominis: (Jesucristo Redentor del hombre), 4-3-1979.
  2. Dives in Misericordia: (Dios Padre, Rico de misericordia), 30-11-1980
  3. Laborem Exercens: (Trabajo humano y problemas sociales), 14-9-1981.
  4. Slavorum Apostoli: (Santos Cirilo y Metodio, patronos de los eslavos), 2-6-1985.
  5. Dominum et Vivificantem: (Espíritu Santo Seńor y vivificador), 18-5-1986.
  6. Redemptoris Mater: (María, Madre del Redentor), 25-3-1987.
  7. Sollicitudo Rei Socialis: (Auténtico desarrollo del hombre y de la sociedad), 30-12-1987.
  8. Redemptoris Missio: (La misión), 7-12-1990.
  9. Centesimus Annus: (La cuestión social, a cien ańos de la "Rerum novarum"), 1-5-1991.
  10. Veritatis Splendor: (Fundamentos de la moral católica), 6-8-1993.
  11. Evangelium Vitae: (Valor e inviolabilidad de la vida humana), 25-3-1995.
  12. Ut Unum Sint: (Sobre el compromiso ecuménico), 25-5-1995.
  13. Fides et Ratio: (Sobre la Fe y la Razón), 14-9-1998.
  14. Ecclesia de Eucharistia: (Sobre la Eucaristía en su relación con la Iglesia), 17-4-2003.
El término encíclica deriva de un término griego utilizado para indicar las cartas que dirigían los príncipes y magistrados al mayor número posible de destinatarios para dar a conocer leyes, reglas, normativas, etc. El correspondiente término latino era el de "circularis", que se aplicaba a una carta o mensaje de extenso alcance. La encíclica hoy sólo se asocia a la Iglesia.
Las Cartas Encíclicas, los documentos pontificios más solemnes del Magisterio ordinario universal, se dirigen normalmente a todos los Obispos y fieles de la Iglesia Católica, pero con frecuencia también van dirigidas a "todas las personas de buena voluntad". Las Epístolas Encíclicas están dirigidas a un grupo específico de Obispos, por ejemplo a los de un país o
región concreta, y conciernen a materias menos importantes.
Las encíclicas pueden tratar temas doctrinales, exhortar o hacer un llamamiento a los fieles a la oración pública por un motivo concreto, o
también conmemorar un aniversario importante de la Iglesia. Las firma siempre el Papa, están escritas normalmente en latín, y se publican en las
"Acta Apostolicae Sedis" y en libros en distintas lenguas.
El texto oficial latino se prepara en la Secretaría de Estado. El Santo Padre firma normalmente cinco ejemplares del documento. El texto -en varias lenguas-, se envía a las Conferencias Episcopales de todo el mundo a través de los Representantes Pontificios.
Durante muchos siglos, la oficina que ha preparado estos documentos se llamaba Cancillería de las Cartas Apostólicas. La Cancillería, que nació en el siglo IV, fue suprimida por Pablo VI con el motu proprio "Quo aptius" del 27 de febrero de 1973.
Esta información es una cortesía del Servicio de Información Vaticana - VIS.
fuente ACI Prensa - EWTN

jueves, 28 de abril de 2011

El Papa Juan Pablo II y los jóvenes - Pope John Paul II and young people


Una jóven madre rechaza el tratamiento contra el cáncer y muerta, da a luz a una niña viva

El ginecólogo había aconsejado un aborto. La bebé nació cuando tenía 23 semanas y media, el umbral absoluto de viabilidad.
En agosto del año pasado, Jessica Council – una hermosa mujer de 30 años de edad, madre de una hermosa criatura – notó que tenía dolor de garganta. En la misma época, también comenzó a sospechar que estaba embarazada.
Como después de dos semanas el dolor de garganta no se había ido, Jessica decidió hacerse un control. Su médico le dijo que probablemente era un bocio de tiroides, y en última instancia nada de que preocuparse. Pero sólo para estar seguro, le hizo una prueba, que él dijo que confirmó sus sospechas iniciales. Todo estaría bien, dijo.
Pero no todo estaba bien. El doctor había leído mal la prueba.
Alrededor del 15 de noviembre, Jessica comenzó a tener problemas para respirar. El 21 de noviembre ella llegó a la sala de emergencias. Luego, el 22 de noviembre, su garganta tan cerrada al punto que no podía respirar, razón por la cual los médicos le insertaron un tubo en su garganta, y le pusieron un ventilador.
Al día siguiente, el 23 de noviembre, le informaron a Jessica que tenía cáncer. Para entonces, ella también sabía con certeza que estaba embarazada.
Así comenzó un viaje que pondría la fe y las convicciones pro-vida de Jessica y su marido, Clint, a prueba en forma definitiva.

“Cada día valió la pena”
Jessica y Clint se conocieron en Greenville College School. En una larga entrevista con LifeSiteNews.com, Clint dijo que había observado a la hermosa pelirroja sentada un día en el comedor universitario, y le preguntó si podía acompañarla. Ella se negó. Pero Clint no se dio por vencido.
De hecho, Clint se pasó un año y medio molestando a Jessica antes que ella accediera a salir con él. La pareja se casó dos años y medio después de eso. “Supongo cuando usted sabe que sabe”, dijo. “Tuve que trabajar muy duro para ella, pero cada día valió la pena”.
La pareja se mudó a Traveler’s Rest, Carolina del Sur, donde tuvieron un hijo y trabajaron en una obra de caridad cristiana como mentores de los jóvenes. La vida era buena: ellos eran jóvenes, estaban enamorados, tenían salud y disfrutaban la vida.
Clint señala que su esposa siempre se cuidó meticulosamente. “Ella siempre ha sido extremadamente saludable”, dijo. “Observaba que ella comía con mucho cuidado. Trató de honrar a Dios con su cuerpo. Lo ejercitó regularmente”.
Por esta razón, la última cosa que ellos esperaban era el cáncer que la atacó en agosto pasado.

No hay más opciones
Clint describe la reacción de su esposa al saber que tenía cáncer en la garganta como “una mezcla de miedo y sorpresa”. En cuanto a él, dice que sintió “todas las emociones que se pueda imaginar… a excepción de alegría. Yo era un caso perdido”.
Pero por supuesto, Jessica no era la única amenazada por el cáncer: estaba embarazada y cualquier tratamiento al que se sometiera perjudicaría casi con toda seguridad a su hijo por nacer, y posiblemente lo mataría.
El 25 de noviembre, el ginecólogo-obstetra del hospital le aconsejó a la pareja un aborto. Clint dice Jessica nunca vaciló. “Esa nunca fue una opción”, dijo. “Eso es blanco y negro”.
Pero lo que fue menos blanco y negro era si aceptaba o no tratamientos: mientras que el oncólogo dijo que la quimioterapia probablemente mataría al bebé, el ginecólogo no estaba de acuerdo, pues decía que el bebé probablemente sobreviviría, pero sufriendo daño cerebral.
Jessica me miró, y le tomó unos pocos segundos”, dijo Clint, y “dijo no con la cabeza”. Ella también se negó a la radioterapia a causa de sus riesgos similares.
En realidad no teníamos muchas opciones de tratamiento después de eso”, dijo Clint, señalando que la cirugía nunca fue una opción debido al lugar donde estaba localizado el cáncer.

“Ella no se despertó”
La cuestión del tratamiento surgió de nuevo cuando el bebé llegó al tercer trimestre. En ese momento, dice Clint, la decisión fue mucho más difícil, con los médicos diciendo que los riesgos eran mínimos porque el bebé estaba casi completamente desarrollado.
Sin embargo, Jessica siguió negándose a los tratamientos, para el bien de su hijo no nacido – una decisión que Clint dice que dejó a los médicos “muy confundidos”.
Clint confiesa que ni él ni su esposa sintieron que los médicos fueran totalmente sinceros respecto a los riesgos. Pero también dice que su esposa tenía otra razón para rechazar los tratamientos.
Dice que “ella sabía que iba a morir de todas formas”. “Ella no compartió eso conmigo hasta casi cuando murió… Pero pienso que ella sabía, y ella estuvo pensando que iba a dar a este bebé todas las oportunidades que pudiera”.
Aunque la pareja encontró un cierto éxito con los métodos alternativos para frenar el crecimiento del cáncer, incluyendo una estricta dieta de jugos de vegetales orgánicos y suplementos, sin tratamientos más agresivos sólo fue una cuestión de tiempo antes que el cáncer ganara la partida.

Un milagro de 23 semanas
En la noche del 5 de febrero, Jessica se fue a dormir con dolor de cabeza y náuseas. “Ella no se despertó”, dice Clint.
Al día siguiente el hospital declaró la muerte cerebral de Jessica, y los médicos entregaron a Clint el visto bueno para efectuar el parto por cesárea. El 6 de febrero, nació la pequeña “Jessi”, pesando solamente 1 libra 3 oz (538 gramos).
Los médicos habían pensado que Jessica estaba embarazada de 25 semanas, pero después que nació la bebé se dieron cuenta que probablemente tenía sólo alrededor de 23 semanas y media, que es el umbral absoluto de viabilidad.
Sobre eso sólo puedo dar testimonio de la gracia de Dios, debido a Jessica murió justo cuando el bebé era viable para la vida fuera del útero”, dice Clint. Los médicos dicen que Jessi se está desarrollando bien.

“Emocionalmente brutal”
Clint describe toda la experiencia como “emocionalmente brutal”, y admite que a pesar de sus firmes convicciones cristianas y pro-vida, lo que estuvo muy lejos de ser fácil fue recorrer el camino que él y su esposa emprendieron.
Sí, yo luché”, dice, “porque en la Biblia está la única persona que nos mandó amar más que a nosotros mismo. Esto lo hizo ella. Yo luché”.
A veces es más fácil ser generoso en cualquier cosa que te pasa”, señala, “pero cuando se llega a perder a la persona que amas más que cualquier otra cosa, es muy difícil”.
También fue difícil para su hijo de dos años y medio de edad. Clint relata que después que Jessica ingresó al hospital, su hijo no pudo verla durante aproximadamente un mes, y durante ese tiempo ni siquiera miró o habló con su padre. Pero después que visitó a su madre, “comenzó a estar mejor”, dice Clint.
Después que Jessica murió, el niño sufrió un período de aguda “ansiedad por la separación”, aunque su padre dice que ha comenzado a superarlo.
En cuanto a Clint mismo, apenas dos meses después de la muerte de su esposa, él dice que está funcionando en piloto automático, manteniéndose ocupado con el trabajo y cuidando de sus dos hijos.
En este punto él hace una pausa. “Voy a ser muy franco”, dice, señalando que él quiere hacer lo que pueda para ayudar a otros que puedan estar en una situación similar. “Durante el primer mes, no podía – y estoy queriendo significar literalmente con esto una incapacidad -. Yo no podía leer mi Biblia, no podía rezar”.
Él describe la sensación como similar a la de un niño que es disciplinado por un padre: “A pesar que yo sabía intelectualmente que la relación estaba allí, aunque yo sabía que [Dios] me amaba, acepté todas estas cosas desde un punto de vista mental. Espiritualmente no sentía nada”.
Y no se trata de los sentimientos, sino que la alegría en Dios había desaparecido por completo durante casi un mes. Yo estuve funcionando únicamente en lo que yo sabía que era verdad desde el punto de vista mental”.
Ahora, sin embargo, él dice que ha ido más allá de esa primera etapa, y que ha comenzado a rezar de nuevo, inclusive por otras personas.
No obstante ello, dice que probablemente llegará un momento en el que tendrá que dejar todo, y precisamente hacer duelo por la pérdida de su esposa.

“Alabado sea Dios”
Pese a que el cansancio y el sufrimiento es palpable en la voz de Clint, al hablar con él se detecta algo más también: una resignación profunda no nacida de la desesperación, sino de una fe auténtica y arraigada que acepta que este sufrimiento fue en última instancia significativo, y que hay tragedias peores inclusive que la muerte.
En una nota escrita menos de dos semanas después de la muerte de Jessica, y enviada a un blog sobre la lucha de ella con el cáncer, Clint escribió las últimas palabras que muchos esperarían escuchar de un hombre que acaba de perder a una esposa joven a quien amaba entrañablemente.
Alabado sea Dios, mis amigos”, dijo él. “No dudes de Dios, no estés enojado con Él por mi causa”. “Tengo el privilegio de haber tenido una esposa que estaba tan llena del amor del Padre. Alégrense conmigo, hermanos y hermanas. Dios ha bendecido a Jessica al llevarla a un lugar de perfecta paz y sin dolor. Tengo que estar agradecido por el tiempo que tuve con ella, en lugar de lamentar todas las cosas que nunca llegamos a hacer juntos. Debemos dar gracias en todas las cosas, porque ésta es la voluntad de Dios en Jesucristo”. “Gracia y Paz a todos”.

martes, 26 de abril de 2011

La dictadura de la ideología de género: los niños no podrán jugar a pelota en los patios de los colegios

Responsables del Observatorio del Juego Infantil quieren romper con el monopolio del fútbol en el recreo y ya han conseguido que algunos centros instauren “un día a la semana sin balón”
La ideología de género, ese nuevo paradigma o construcción social que niega el origen natural y biológico del sexo, se ha colado en los patios de los colegios para imponer su dictadura y privar a los niños de aquello que más les gusta: jugar a pelota.
Para los responsables del recién creado Observatorio del Juego Infantil (OJI), romper con la omnipresencia del fútbol en los patios de los colegios resulta más que recomendable, según afirma la asesora pedagógica Inma Marín.
De momento, el OJI ya ha conseguido que algunos centros escolares estén instaurando “un día a la semana sin balón”, explica Marín.
Así pues, estos defensores del actual feminismo radical, de la multiplicidad de identidades y del género como categoría social pretenden ahora prohibir a los niños jugar a fútbol en sus horas libres en la escuela.

“Hay más tipos de pelotas”
“Cuando se aplica este tipo de iniciativas, el patio se transforma porque los críos juegan a otras cosas y cambian las relaciones entre niños y niñas: se forman más grupos mixtos y los juegos se hacen más diversos”, argumentan desde el Observatorio.
El estudio de la OJI ‘¿A qué juegan los niños en las escuelas españolas?’, presentado recientemente en Madrid, muestra algo más que obvio, que los escolares de Primaria en España destinan en el recreo hasta 4,02 puntos a juegos deportivos, en una escala donde ‘0’ equivale a no dedicar nada de tiempo y ‘5’ todo el tiempo.
Los que se emplean más a fondo son los chicos de diez a doce años, mientras que las chicas de esa misma edad, en la que es cuando más juegos deportivos realizan, puntúan con 2,41.
Después, con más intensidad que los chicos y a medida que llegan a la última etapa de Primaria, dedican bastante tiempo a estar en un rincón del patio charlando, por ejemplo.
Esta condición natural de chicos y chicas a estas edades, que coincide con una mayor madurez de ellas, no parece ser del agrado de los impulsores del estudio.
Hay más tipos de pelotas que las de fútbol, como las que sirven para usar raquetas. Luego están los zancos, los juegos simbólicos –con tierra, con hojas-, las construcciones grandes, los juegos de mesas…”, señala Imma Marín.
Por su parte, Petra María Pérez, catedrática de Teoría de la Educación de la Universidad de Valencia, añade que es conveniente probar con otras actividades lúdicas, aparte de las que tienen que ver con el fútbol.
"Con frecuencia, los patios se convierten en espacio de exclusión para las niñas a las que no les interesa el fútbol o los niños que no juegan bien a este deporte”, advierte.
También el director de la investigación, el pedagogo Gonzalo Jover, propone luchar con estereotipos que lastran la visión social del juego y la escuela. “El juego es beneficioso en sí mismo, no resulta contrario al concepto esfuerzo ni significa hacer lo que a uno le dé la gana”.

‘Asexualizar’ los juguetes
No es la primera vez que se cuestiona la idoneidad de que los chicos jueguen con balones y surgen intentos de ‘asexualizar’ los juguetes para que niños y niñas intercambien sus respectivos roles en cuanto a lo que suelen ser sus preferencias instintivas, incluso desde las propias administraciones.
En diciembre de 2007, con el Tripartito en la Generalitat de Cataluña, el Institut Català de la Dona (Instituto catalán de la Mujer) promovió dos campañas para las fiestas de Navidad en las que se fomentaba que se regalaran muñecas a los niños y coches y balones a las niñas.
Una de las campañas estaba organizada por el Ayuntamiento de Sitges, donde el colectivo homosexual está firmemente asentado, y en ella se defendía el “evitar situaciones de discriminación” porque “los juguetes no tienen sexo”, alegaba entonces el consistorio.
Un año antes, era el Consejo Audiovisual de Andalucía (CAA) el que hacía el ‘descubrimiento’ de que la publicidad de muñecas no estaba dirigida a los niños, como tampoco lo estaba a las niñas la de juguetes de acción.
Ante ese descubrimiento, el CAA advertía de los supuestos riesgos de frustración para la infancia que este hecho supone. “De la amplia muestra estudiada, ninguno de los anuncios de muñecas se dirige explícitamente a niños”, decía su informe.

domingo, 24 de abril de 2011

Surrexit Dominus vere, Alleluia!



Felices Pascuas!
Happy Easter!
復活節快樂!
Feliz Páscoa!
Frohe Ostern!
Buona Pasqua!
Joyeuses Pâques!
С праздником Пасхи!
يا للعار!

viernes, 22 de abril de 2011

¡Viernes Santo!


Perdón, Oh Dios mío
Perdón, oh Dios mío,
perdón e indulgencia,
perdón y clemencia,
...perdón y piedad.
...
Pequé, ya mi alma su culpa confiesa:
Mil veces me pesa de tanta maldad.
Mil veces me pesa de haber, obstinado
tu pecho rasgado, oh Sumo Bondad.
Yo fui quien del duro madero inclemente
te puso pendiente con vil impiedad.
Por mí en el tormento tu sangre vertiste
y prenda me diste de amor y humildad.
Y yo en recompensa, pecado a pecado,
la copa he llenado de iniquidad.
Mas ya arrepentido, te busco lloroso,
¡oh Padre amoroso, oh Dios de bondad!

Listado de legisladores y partidos políticos a favor del aborto. ¡No los votes!

El 8 de abril de 2011 apareció una solicitada en Clarín, Página 12, Revista Barcelona, La Arena y El Diario de La Pampa, y Nuevo Diario de Salta bajo el título: “Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”. Instando a que el Congreso Nacional debata y sancione el proyecto “ley de interrupción voluntaria del embarazo”. Este proyecto lleva la firma de 50 diputados de distintos partidos políticos. Pretende legalizar el aborto (“interrupción voluntaria del embarazo”) hasta la semana 12 de gestación.
Ofrecemos abajo el listado de estos 50 diputados clasificados por partidos.
La solicitada en cuestión fue firmada por unas 400 personas. Hemos estudiado detalladamente el listado y enumeramos abajo los legisladores provinciales y nacionales que apoyan este proyecto, así como los bloques partidarios y partidos políticos que adhieren plenamente.

Simplemente queremos decir: NO LOS VOTES.

1) LEGISLADORES, PARTIDOS Y BLOQUES QUE ADHIEREN AL PROYECTO DE ABORTO:
Legisladores de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA):
Ana Maria Suppa (legisladora CABA MC); Diana Maffia (Legisladora CABA); Gabriela Alegre (Legisladora de CABA - Comision de DD HH); Laura Garcia Tuñón (Legisladora CABA); Maria Elena Naddeo (Ex -Legisladora de CABA); Maria José Lubertino (Legisladora CABA); Vilma Ripoll (Legisladora CABA MC); Virginia Méndez (Legisladora CABA -Comisión de DD HH); Tito Nenna (Legislador CABA); Anibal Ibarra (Legislador CABA); Marcelo Parrilli (Legislador CABA);

Senadoras provinciales y nacionales:
+Elena Corregido (Senadora por la Prov. del Chaco);
Maria Rosa Diaz (Senadora Nacional por Tierra del Fuego);
Marita Perceval (Senadora Nacional - MC, Sub Secretaria Promoción en DD HH de Nación);
Diputados Provinciales: Alicia Gutiérrez (Diputada Provincial Santa Fe);
Claudia Prince (Diputada Provincial - FPV Pcia de Bs As);
Lucrecia Aranda (Diputada Provincial. Santa FE);
Adrian Peppino (Diputado Provincial PS La Pampa);
Diputadas Nacionales: Maria Elena Barbagelata (Diputada Nacional MC);
Silvia Augsburger (Diputada Nacional MC);

Bloques partidarios:
Bloque de Izquierda Unida Legislatura de Córdoba;
Bloque GEN (Diputados Nacionales);
Bloque Libres del Sur (Diputados Nacionales);
Bloque Nuevo Encuentro (Cámara de Senadores y de Diputados de la Nación);
Buenos Aires Para Todos (Diputados Nacionales y Legisladores CABA);
Partidos políticos que adhieren plenamente:
Partido del Trabajo y del Pueblo; PCR (Partido Comunista Revolucionario);
Partido Comunista de la Argentina;
Partido Humanista Pcia. Bs.As.;
Partido Humanista Pcia. Cba;
Partido Socialista;
Partido Socialista de Santa Fe;
Partido Solidaridad e Igualdad (SI ) de Prov. de Santa Fe;
Partido de la Liberación PL

2) DIPUTADOS FIRMANTES DEL PROYECTO DE LEY DE ABORTO (“interrupción voluntaria del embarazo”):
Coalición Cívica: Marcela Rodríguez, Fernanda Gil Lozano, María F. Reyes, Carlos Comi y Carmen Nebreda;
Frente para la Victoria: Juliana Di Tullio, Adela Segarra, Adriana Puiggrós, Héctor Recalde, Remo Carlotto, María E. Chieno, Hugo Perié, Diana Conti, Alejandro Rossi y Gloria Bidegain,
UCR: María L. Storani, Silvia Storni, Silvana Giudici, Néstor Castañón, Federico Kenny y Juan P. Tunessi
Nuevo Encuentro Popular y Solidario: Martín Sabbatella, Jorge Rivas, Vilma Ibarra, Carlos Heller y Ariel Basteiro
PRO: Laura Alonso
Peronismo Federal: Adriana García y Lorena Rossi
Generación para un Encuentro Nacional (GEN): Margarita Stolbizer, Fabián Peralta, Horacio Alcuaz, Gerardo Milman, Virginia Linares.
Partido Socialista: Roy Cortina, Miguel Barrios, Lisandro Viale, Mónica Fein, Alicia Ciciliani y Ricardo Cuccovillo
Libres del Sur: Cecilia Merchán y Victoria Donda Pérez.
Movimiento Proyecto Sur: Claudio Lozano y Liliana Parada.
Partido de la Concertación: Silvia Vázquez y Héctor Álvaro.
Si por la Unidad Popular: Verónica Benas y Graciela Iturraspe.
Social Patagónico: Nélida Belous.
Frente de Todos: María Areta.
fuente: AA

jueves, 21 de abril de 2011

PROMOCIÓN DEL ABORTO EN LA FERIA DEL LIBRO‏

Según noticias periodísticas, el domingo 24 de abril a las 20.30 hs. y en el marco de la 37° Feria Internacional del Libro en Buenos Aires, la Editorial Nuestra América presentará, promocionará y distribuirá el libro titulado “Todo lo que tenés que saber sobre cómo hacerse un aborto con pastillas”.
A raíz de ello, la Red Federal de Familias de la Ciudad de Buenos Aires emitió un comunicado en el que “repudia enérgicamente a la mencionada publicación, así como su presentación, promoción y distribución”.
El uso del misoprostol, previo a provocar la muerte del ser humano en gestación, provoca a los niños por nacer intensos sufrimientos que, indudablemente, constituyen tratos crueles, inhumanos y degradantes, impropios de su condición y dignidad humanas. Por otra parte el fármaco se ha revelado como altamente peligroso para la vida y la salud física de las mujeres”.
Advierte asimismo la entidad que “la promoción pública de tal práctica podría, además, configurar el delito de apología del crimen, previsto y reprimido por el artículo 213 del Código Penal. El ordenamiento jurídico argentino protege la inviolabilidad de la vida humana desde el momento de la concepción y hasta la muerte natural; y el Código Penal de la Nación Argentina castiga al delito de aborto voluntario en cualquiera de sus formas (química o quirúrgica), en sus artículos 85, 86 -primera parte- y 88 -especialmente referido a ‘la mujer que causare su propio aborto’-”.
El comunicado concluye expresando particular preocupación porque “estas actividades están previstas en el marco de uno de los eventos culturales más importantes que se desarrollan en el país” y porque “se ha elegido para llevarlas a cabo el día de Pascuas de Resurrección, Triunfo de la Vida por antonomasia”.
fuente: Notivida
AJPV

miércoles, 20 de abril de 2011

Eutanasia: ¿Debemos siempre prolongar la vida por cualquier medio?

Introducción
Al contrario de lo que los propagandistas en pro de la eutanasia alegan, la Iglesia Católica nunca ha enseñado que debamos prolongarle la vida a todo enfermo terminal hasta el último momento utilizando para ello todo medio posible. "La Iglesia enseña que Dios es Quien determina el momento de la muerte de toda persona, y que por lo tanto es tan ilícito el intentar extender dicho momento como abreviarlo"1
Pero, ¿qué es lo que constituye una prolongación ilícita de la vida y qué es lo que constituye una abreviación ilícita de la misma? En otras palabras, ¿cómo podemos distinguir entre, por un lado, la eutanasia y la distanacia (= el otro extremo de la eutanasia, la prolongación ilícita de la vida), y por el otro, el dejar morir en paz y dignidad? La respuesta está en la distinción entre "medios proporcionados" y "medios desproporcionados", y en el siguiente principio moral: no estamos obligados a utilizar "medios desproporcionados" (siempre y cuando respetemos los legítimos deseos del enfermo), pero sí estamos obligados a utilizar siempre "medios proporcionados". El no utilizar o el retirar "medios desproporcionados" (teniendo en cuenta los legítimos deseos del enfermo) no es eutanasia y el utilizar dichos medios sin respetar los legítimos deseos del enfermo es distanacia (también conocido como "encarnizamiento terapéutico"). Por otro lado, el no utilizar o el retirar "medios proporcionados" es eutanasia.
Pero, ¿qué son "medios desproporcionados" y qué son "medios proporcionados"? Antes, se distinguía entre "medios extraordinarios" y "medios ordinarios". Pero estos términos pueden ser imprecisos. Por eso la Declaración sobre la eutanasia de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe prefiere usar los términos "proporcionados" y "desproporcionados" para mejor clarificar la distinción entre lo constituye eutanasia y lo que no lo es. La Declaración clarifica el sentido de estos términos pidiendo que se comparen las cargas, tanto económicas como humanas, y los beneficios que se derivan del uso de un determinado medio de la medicina: "En cada caso, se podrán valorar bien los medios poniendo en comparación el tipo de terapia, el grado de dificultad y de riesgo que comporta, los gastos necesarios y las posibilidades de aplicación con el resultado que se puede esperar de todo ello, teniendo en cuenta las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales".
A continuación la Declaración ofrece las siguientes clarificaciones para facilitar la aplicación de estos principios generales:
  1. "A falta de otros remedios, es lícito recurrir, con el consentimiento del efermo, a los medios puestos a disposición por la medicina más avanzada, aunque estén todavía en fase experimental y no estén libres de todo riesgo. Aceptándolos, el enfermo podrá dar así ejemplo de generosidad para el bien de la humanidad.
  2. Es también lícito interrumpir la aplicación de tales medios, cuando los resultados defrauden las esperanzas puestas en ellos. Pero, al tomar una tal decisión, deberá tenerse en cuenta el justo deseo del enfermo y de sus familiares, así como el parecer de médicos verdaderamente competentes; éstos podrán sin duda juzgar mejor que otra persona si el empleo de instrumentos y personal es desproporcionado a los resultados previsibles, y si las técnicas empleadas imponen al paciente sufrimientos y molestias mayores que los beneficios que se pueden obtener de los mismos.
  3. Es siempre lícito contentarse con los medios normales que la medicina puede ofrecer. No se puede, por lo tanto, imponer a nadie la obligación de recurrir a un tipo de cura que aunque ya esté en uso, todavía no está libre de peligro [es decir, constituye el riesgo de causar una carga desproporcionada] o es demasiado costosa. Su rechazo no equivale al suicidio: significa más bien o simple aceptación de la condición humana, o deseo de evitar la puesta en práctica de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían esperar, o bien una voluntad de no imponer gastos excesivamente pesados a la familia o la colectividad.
  4. Ante la inminencia de una muerte inevitable, a pesar de los medios empleados, es lícito en conciencia tomar la decisión de renunciar a unos tratamientos que procurarían únicamente una prolongación precaria y penosa de la existencia, sin interrumpir sin embargo las curas normales debidas al enfermo en casos similares. Por esto, el médico no tiene motivo de angustia, como si no hubiera prestado asistencia a una persona en peligro."
Podemos resumir el significado de "medios desproporcionados" diciendo que dichos medios son aquellos que o son inútiles para conservar la vida del paciente o para curarlo y que constituyen una carga demasiado grave, en términos de dolor y sufrimiento, para el enfermo y cuya carga es mayor que los beneficios que reportan. Por el contrario, "medios proporcionados" son aquellos que sí son útiles para conservar la vida del paciente o para curarlo y que no constituyen, para el enfermo, una carga grave desproporcionada a los beneficios que se pueden obtener.
Reiteramos que el negar el uso de "medios desproporcionados" o el retirarlos, respetando los legítimos deseos del paciente, no constituye un acto de eutanasia, sino de dejar morir en auténtica paz y dignidad. Por el contrario, el negar el uso de "medios proporcionados" o el retirarlos sí constituye un acto criminal de eutanasia.
La pregunta que surge ahora es: en concreto, ¿qué son "medios desproporcionados" y qué son "medios proporcionados"? Es importante aclarar enseguida que la definición general que hemos dado de estos términos es una definición moral y no simplemente una definición médica. En otras palabras, estos términos, aunque incluyen el dato médico, no se reducen a él, sino que toman en consideración también, como lo dice la Declaración, "las condiciones del enfermo y sus fuerzas físicas y morales". Esto implica que no es posible, al menos no siempre, dar una lista de "medios desproporcionados" y de "medios proporcionados" antes de tomar en cuenta el efecto de dichos medios en este paciente concreto aquí y ahora. Para un paciente determinado un tratamiento determinado podría ser "desproporcionado"; mientras que para otro, el mismo tratamiento podría ser "proporcionado". Se debe proceder caso por caso en la aplicación de estos principios.
Quisiéramos aprovechar esta instancia para aclarar la confusión que existe en torno al ambiguo término de "medios artificiales". Debemos evitar el uso del término "medios artificiales" en lugar del correcto término de "medios desproporcionados", ya que los "medios artificiales" en relación con la medicina son prácticamente todos los medios que la medicina utiliza: los medicamentos y todos los aparatos -- aún los más sencillos y usados, como por ejemplo los lentes, las muletas, etc.. Por lo tanto, el usar este ambiguo término es muy peligroso, sobre todo en el contexto de pacientes terminales. Puede incluso llevar a la eutanasia. (Véase "Testamentos en vida".)
Esta distinción entre "medios desproporcionados" y "medios proporcionados" y los principios que guían la aplicación de su uso podrían crear la actitud negativa de que en algunos casos será difícil dicha aplicación y que para qué entonces existen estos principios. A esos tales respondemos que el hecho de que en algunos casos sea difícil aplicar estos principios, ese hecho no los invalida ni nos exime del esfuerzo por encontrar la verdad de lo que debemos hacer. Ese esfuerzo es parte de nuestra actitud de solidaridad y compasión para con el enfermo, evitando así las fáciles pero falsas "soluciones" de la eutanasia y la distanacia. La vía del medio aquí es la más estrecha, pero es la de la paciencia y el amor.
Por otro lado, la complejidad de las situaciones no significa que los principios morales sean los complicados. Son los factores de la situación que rodea al enfermo y a los medios de la medicina los que complican a veces la evaluación moral de lo que se debe hacer. Los principios nos ayudan a desentrañar la situación, no a complicarla. El tener esos razonables y válidos principios a mano es precisamente lo que nos ayuda a resolver el problema moral en cuestión. ¡Qué sería de nosotros si no los tuviéramos! Si no fuera por estos principios caeríamos en la trampa de la eutanasia, que es lo que quiere el movimiento en pro de ese crimen. (Véase cómo refutar los argumentos a favor de la eutanasia y del suicidio asistido.)
Fuentes: 1. Brian Clowes, Ph.D., The Facts of Life (Front Royal, Virginia, EE.UU.: Human Life International, 1997), 118. Este magnífico libro es una fuente completa de información en inglés sobre todos los temas que tienen que ver con la defensa de la vida y la familia. Adquiéralo de las oficinas de Vida Humana Internacional, cuyos datos se encuentran en Organizaciones que luchan contra la eutanasia y el suicidio asistido.

martes, 19 de abril de 2011

¿Adónde conduce la perspectiva de género?

La Comisión Australiana de Derechos Humanos propone hasta 20 identidades sexuales: transgender, trans, transexual, intersex, androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, third gender, third sex, y hay más...
La perspectiva de género es una ideología según la cual el ser humano no tiene predeterminación biológica como hombre o mujer. Esta nueva visión del mundo, alejada de las leyes naturales que marca la concepción primera de la sexualidad, que es la reproducción, se presenta como un nuevo paradigma. El género, como categoría social.
Sus partidarios lo consideran como una de las contribuciones teóricas más significativas del feminismo contemporáneo, aunque el papel de la mujer sea difícilmente definible en una concepción que como la del género considera que no existe una identidad natural propia de la mujer, como tampoco existe para el hombre, sino que parte del principio de multiplicidad de identidades, el género.
Según sostiene esta teoría las diferencias entre hombres y mujeres responden a una estructura cultural, social y psicológica y no a condiciones biológicas. En otras palabras, la sociedad inventa las diferencias entre los sexos, éstas no tienen un origen natural.
Además, niega que los seres humanos se distingan en dos sexos: masculino y femenino, y afirma que son más las combinaciones que resultan de las áreas fisiológicas del ‘sexo biológico’, es decir, de los órganos sexuales internos y externos. No existe el hombre o la mujer ‘natural’, ni hay conjuntos de características o de conductas propias de un sexo.
En definitiva, la ideología de género considera que la heterosexualidad y la procreación, constituyen no una característica central de la especie y la sociedad humana sino como otra construcción social biologizada.
Australia propone hasta 20 identidades sexuales
La ideología de género se ha convertido no en un sueño de la razón sino de la irracionalidad y ha creado monstruos. Un ejemplo de esos monstruos es la humanidad vista por la Comisión Australiana de Derechos Humanos que en su documento de trabajo enumera hasta 20 identidades de género diferentes.
En el documento de trabajo de la AHRC (por sus siglas en inglés), se enumeran las siguientes identidades de género: transgender, trans, transsexual e intersex. A las que le siguen: androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, third gender, y third sex. Además, introducen las peculiaridades culturales de los pueblos originarios de Australia, y añaden identidades tales como sistergirl y brotherboy, que, al parecer, existen entre los aborígenes australianos y los nativos de las islas Torres Strait.
Paralelamente, a los grupos homosexuales se los identifica como LGBT (lesbianas, gay, bisexuales, transexuales). A esa sigla se le han añadido, casi universalmente, la Q (queer) y la I (intersexos), lo que da como resultado: LGBTQI. A toda esta tipología de género habría que sumar las categorías de transexuales de los que están en espera de tratamiento; los que han tenido tratamiento hormonal; los que han tenido tratamiento hormonal y quirúrgico; y los que fueron tratados con hormonas y cirugía, pero no son felices y quieren revertir esos procedimientos.
El objetivo de la AHRC a través de esta propuesta es profundizar la imposición de la ideología de género en ese país para ampliar la legislación supuestamente anti discriminatoria.
Este razonamiento está centrado en la misma demencia de la identificación racial que asoló el siglo XVIII y XIX con el imperialismo colonial y las ideologías racistas del momento.

viernes, 15 de abril de 2011

¡Atención colegios católicos!

En la Ciudad de Buenos Aires / Nuevas directivas para todos los niveles.
Los colegios deberán justificar por qué no aceptan alumnos
Rige desde ayer una norma para escuelas privadas; sancionarán a las que no cumplan
La nota completa está en:
Resumen:
Las escuelas privadas deberán explicar bajo qué ley o reglamento interno rechazan la inscripción (o reinscripción de un alumno).
Argumento: esto evitaría una discriminación arbitraria y que los padres no se enteren de que su hijo tiene determinados problemas.
La misma noticia contradice el argumento ya que dice que siempre se informa a los padres de hijos problemáticos que necesitan tratamiento psicopedagógico u otro. No hay conflicto de interés: el colegio tiene interés en reducir problemas lo antes posible, en vez de esperar de que sea fin de año para expulsarlo.
Por otra parte nadie echa a un chico porque tiene problemas de anteojos!
Entonces ¿para qué se necesitaba esta ley?
No es casualidad que la ley no se aplica a escuelas públicas.
El motivo de fondo es denunciar y perseguir a los colegios católicos por discriminación.
Ejemplos
1. Caso real: se presentan una “matrimonio” de lesbianas en un colegio católico para inscribir a “su” hijo. Al ser rechazado, le hacen juicio al colegio por discriminación. Esto pasó en USA y Argentina (colegio salesiano San José en Rosario).
No es casualidad que esta ley comience en Argentina, tristemente célebre por ser el primer país latino en legalizar el mal llamado matrimonio homosexual.
2. Caso posible: en muchos colegios católicos no aceptan hijos de divorciados en nueva unión. No se malinterprete: se aceptan hijos de divorciados separados, pero no quienes viven en adulterio (pecado mortal). Si ya ingresó el niño, aunque se separen sus padres y vivan ilícitamente no se lo expulsa. El tema es el ingreso.
¿Qué culpa tiene el chico de lo que hagan sus padres?
La razón esgrimida: es extremadamente difícil para un chico aceptar la Palabra de Dios contraria que le explica que si sus padres no se arrepienten antes de morir, irán al infierno eterno. Es inconcebible para un niño pensar que sus padres sean malos cuando les debe todo en la vida y a quienes ama más que a nadie.
Habiendo aspirantes con familias bien constituidas en lista de espera, es lógico priorizarlas: los recursos son escasos y deben fructificar. Si se aceptar a los hijos de adúlteros, se estaría discriminando a quienes hacen las cosas bien.
Cómo eludir la ley sin mentir
Dado que la ley permite utilizar un reglamento interno, el truco es redactar uno totalmente legal que permita evitar los casos de arriba sin mencionarlos explícitamente, sin tener que caer en la decisión de un juez arbitrario que puede dictaminar en contra, a pesar de la evidencia científica de que los hijos de familias no tradicionales terminan teniendo infinidad de problemas.
1. Sistema de los clubes privados: los socios pueden deslizar una bolilla negra que bloquea el ingreso de un socio que no pertenece realmente a la idiosincrasia del grupo. De esta forma no hay que dar explicaciones.
2. Recomendaciones: no puede ingresar quien no esté recomendado por un tercero externo al colegio (por ejemplo un sacerdote o una fundación sin vinculación jurídica y económica con el colegio). Quien recomienda no puede ser acusado de discriminación porque no tiene relación directa con el hecho “discriminatorio”.
3. Certificación independiente: la organización certificadora puede comprobar si las personas cumplen con los criterios. La certificación la pagarían los padres y no le costaría nada al colegio. Son los mismos padres los que presentan el certificado, con lo cual no hay relación directa entre la certificadora y el colegio. La certificación también reduce el riesgo de engaños (falsificación de documentación). Si hay interés en este tipo de solución contactar a moralnet.org (arroba) gmail.com
Tal vez la masonería encuentre alguna excusa para impedir estos mecanismos, sin embargo, a ellos les interesa también discriminar el ingreso de personas religiosas a sus organizaciones satánicas.
Como dicen las abuelas, “no está muerto quien pelea”.
Sólo la oración logrará salvar al mundo. No hay oración más potente que la Misa ¡aprovéchala!
ARGENTINOS: favor de no votar a quienes estuvieron detrás de esta ley. No sólo la izquierda, el radicalismo, el kirchnerismo, el justicialismo, sino también la derecha. Macri (pro) no sólo la apoyó sino que también apoyó la unión civil gay (por omitir vetarla que era su deber legal), y apoya los mal llamados “anti”conceptivos (son todos abortivos), la perversión sexual de los niños (“educación sexual”), el divorcio vincular (léase “repudio” sin penalización de la parte culpable de la ruptura), etc. Por ahora, sólo Breide Obeid (Partido Popular para la Reconstrucción, PPR) está certificado 100% a favor de la vida (pero no todo el partido, plataforma e integrantes). Si algún otro quiere completar el cuestionario que escriba a moralnet(arroba)gmail.com
fuente: iesvs

Esta noticia de Argentina será copiada por la masonería en otros países. Pasó desapercibida pero tiene alto impacto en el futuro de la educación católica:

Chile condena ante la ONU las políticas de natalidad basadas en el aborto

Contundente discurso provida
de la representante chilena
El pasado mes marzo, cuando la presidencia de Chile todavía estaba en manos de Bachelet, la representante chilena ante la Comisión de la ONU sobre la Mujer sorprendió a la audiencia al asegurar que «el respeto por la vida humana es la clave para reducir la mortalidad materna». Ahora, en la 44ª sesión de la Comisión sobre la Población y el Desarrollo, la chilena Patricia Gonnelle ha cuestionado las políticas de control de la natalidad basadas en el aborto, advirtiendo de las trágicas consecuencias que producen en las mujeres a quienes dicen beneficiar.
Gonnelle empezó su discurso recordando que Chile acaba de recibir “The Internacional Protect Life Award” en nombre de muchas organizaciones que trabajan por la protección de la mujer, premio otorgado a la nación sudamericana por ser el país con la más baja tasa de mortalidad materna en América Latina.
La representante chilena recordó que las tasas de mortalidad materna en los países en vía de desarrollo siguen siendo muy elevadas “a pesar de implementarse medidas drásticas y de presentar los derechos sexuales y reproductivos que disfrazan el aborto como opción necesaria para la mujer, la que aparece como víctima más de este sistema imperativo”. Además explicó que “el aumento del control de natalidad y el uso de contraceptivos no ha significado una baja de la tasa de aborto sino todo por lo contrario. La tasa de aborto sigue en aumento en todos los países desarrollados”.
Gonnelle denunció que “tampoco se habla del progresivo reemplazo de los abortos quirúrgicos por los abortos químicos y sus dramáticas consecuencias para la mujer. Los abortos químicos dejan a la mujer totalmente sola y desemparada frente a la terrible decisión de tener que matar a su hijo”.
Patricia Gonnelle criticó que tampoco se hable “con claridad de las consecuencias que traen consigo el aborto inducido, como por ejemplo los incrementos del cáncer de mama, enfermedades de placenta, niños con bajo peso al nacer, pérdidas espontáneas, trastornos afectivos y psicológicos, síndrome post aborto, todo esto con un altísimo coste para el Estado”.

Doble carga económica para los países pobres
La representante de Chile se quejó igualmente de que no se hable “en estas instancias de los costos del aborto; los países pobres o en vías de desarrollo tienen entonces que enfrentar doble cargas económicas: la que se genera por los altísimos costos de la contracepción, también del aborto, otra por los costos de los problemas de salud que traen consigo estas políticas de control de natalidad”.
Gonnelle concluyó su intervención en nombre del gobierno y el pueblo chileno pidiendo a las autoridades de la Onu “desarrollar el concepto de Maternidad Segura, la que busca la protección de la mujer. Y del niño en el vientre de su madre. La maternidad segura no incluye el aborto seguro”.

Un juzgado de Málaga niega a un médico ejercer su derecho a la objeción de conciencia ante el aborto

El médico de familia del Centro de Salud de la localidad de Antequera buscaba ser excluido de las tareas de información y derivación de las mujeres.
El Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 3 de Málaga (España) negó la petición de un médico de familia del Centro de Salud de la localidad de Antequera de manifestar su objeción de conciencia ante el aborto, con lo que buscaba ser así excluido de las tareas de información y derivación de las mujeres.
Según el auto emitido por el magistrado Óscar Pérez, en este caso existe "una afectación periférica" al derecho del facultativo a obrar conforme a su conciencia, ya que su quehacer se limita "a una tarea informativa y derivación de la mujer, sin estar implicado directamente en la Interrupción Voluntaria del Embarazo (aborto)".
El facultativo solicitó la suspensión de una resolución de la Gerencia del Área Sanitaria Norte de Málaga, con la que se respondió a la manifestación del médico de declararse objetor.
En esa comunicación se considera que el derecho a la objeción de conciencia "sólo ampara a los profesionales que están directamente implicados en la IVE (aborto)", tesis que ahora se mantiene en el auto.
Según se indica en la resolución judicial, a la que tuvo acceso Europa Press, el origen, primero de la manifestación del médico recurrente y segundo de la respuesta de dicha Gerencia, se encuentra en una instrucción de la Dirección General de Asistencia Sanitaria relativa al proceso de información y derivación de las mujeres en relación con el aborto.
El magistrado analiza el derecho a la formación de la conciencia dirigida a hacer factible una determinada convicción y los factores externos existentes, señalando que "no parece" que una decisión como la ahora recurrida "dificulte el proceso de formación de la conciencia sino, todo lo más, un ejercicio pleno del derecho a actuar conforme a los dictados de la conciencia libremente formada".
Señala que "no puede olvidarse" la condición de empleado público del recurrente, "ni la obligación que tiene el Estado de permitir –en el difícil equilibrio– la libertad de conciencia de todos los ciudadanos, facilitando la coexistencia de aquellos que han alcanzado la convicción de que la IVE (el aborto) es contraria a sus creencias ideológicas o religiosas como de los que no han llegado a tal entendimiento".
Así, el juez señala que el médico "presenta una apariencia de afectación periférica a su derecho a obrar conforme a su conciencia al limitarse su quehacer a una tarea informativa y derivación de la mujer, sin estar implicado directamente en la IVE" (aborto), que, a su entender, "sería el núcleo duro, fuerte, de su protección", el cual no se discute si ha sido afectado.
Por esto, se considera que "poniendo frente a frente" esa afectación periférica del ámbito de la conciencia del recurrente, que es "su interés privado", y el interés público "que representa la atención adecuada en el sistema sanitario público en todos los niveles de las mujeres que desean información sobre la IVE" (aborto), éste "ha de tener prevalencia", por lo que rechaza la suspensión.

jueves, 14 de abril de 2011

AMPARO MEDINA: TESTIMONIO COMPLETO DE SU CONVERSIÓN

Publicamos el emotivo testimonio de la conversión de Amparo Medina. En una hora y media que duró su disertación Amparo condujo el alma del público por el camino emocional de su conversión al catolicismo desde una vida totalmente anticristiana hasta las manifestaciones extraordinarias que la llevaron a cambiar completamente el rumbo de su vida. Difunda este video entre sus contactos y amigos.

fuente: AA

MÉXICO: REEDUCACIÓN PARA COMUNICADORES

Totalitarismo gay: curso de reeducación para periodistas. La reinterpretación de los derechos humanos. Un documento sin valor jurídico. Intervención de la Santa Sede
El 3 de marzo pasado, el Consejo Nacional para prevenir la Discriminación (CONAPRED), libró un oficio contra Anita Bermúdez Ochoa, columnista de La Crónica de Mexicali (Baja California), ordenándole a ella y a los demás columnistas del diario asistir a un curso se “sensibilización contra la homofobia”.
Bermúdez Ochoa, el 21 de febrero, publicó una columna en la que advertía sobre la gravedad de incluir el derecho a las “preferencias sexuales” en la reforma de la Constitución mexicana. El mismo día fue acusada por un particular ante el CONAPRED de promover “la discriminación y el odio contra personas con preferencia sexual diversa a la heterosexual”.
El CONAPRED consideró que Bermúdez Ochoa afectó los “derechos” del denunciante “y de las persona que integran la Comunidad LGBTTTI” (cada vez son más largas las siglas que identifican a los grupos de activistas).
El ente estatal dijo que la columnista “hace comentarios ofensivos contra las personas con preferencia u orientación sexual diferente a la heterosexual, además de incitar a que no se reconozcan sus derechos, con lo que se podría promover en su contra la violencia, rechazo o exclusión, así como anular o impedir el reconocimiento o ejercicio de sus derechos, entre ellos a un trato digno”.

Reinterpretación de los tratados de derechos humanos
Las descabelladas conclusiones del CONAPRED son fruto de la reinterpretación de los tratados de derechos humanos, puesta en marcha por la ONU y los otros centros de poder del nuevo orden mundial. Estos organismos han trastocado el significado de las palabras e imponen tiránicamente esa tergiversación. Además, consideran que el desacuerdo con sus pretensiones es de por sí violento y agresivo.
Así, todo aquel que no acepte el estilo de vida gay, ni lo desee para sus hijos, incita a la violencia y promueve el maltrato de aquellos que tienen una orientación sexual diferente a la heterosexual. ¿Es violencia oponerse a que se inculque a los propios hijos que el estilo de vida homosexual es aceptable? Y si esto se considera violencia, ¿por qué no considerar de la misma manera la negación del derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones éticas?

Lo que los tratados no dicen
El CONAPRED afirma que su dictamen se basa la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, la Convención Americana sobre Derechos Humanos Pacto de San José de Costa Rica y su Protocolo adicional, llamado Protocolo de San Salvador. Sin embargo, en ninguno de estos instrumentos internacionales se encuentran referencias a los supuestos derechos de quienes tienen una orientación sexual diferente a la heterosexual. Ni siquiera la Resolución de la OEA Derechos humanos, orientación sexual e identidad de género, (AG/RES 2504, XXXIX-O-09), también citada, habla de nuevos derechos basados en la identidad de género.

Un documento sin valor jurídico
A la vez, es muy alarmante que el CONAPRED, para justificar su dictamen, acuda a los llamados Principios de Yogyakarta, poniéndolos en pie de igualdad con los otros instrumentos internacionales. Los Principios son la reinterpretación de los derechos humanos en clave homosexual; son fruto de un conciliábulo de funcionarios internacionales activistas del homosexualismo político; no tienen ningún valor jurídico; no han sido aceptados por la comunidad internacional.

Intervención de la Santa Sede
Ante este pandemonium de acusaciones injustas de violencia y discriminación basadas en reinterpretaciones del texto de los tratados y en documentos sin valor jurídico, conviene recordar una declaración de la Santa Sede.
El 17 de mayo de 2006, la Santa Sede en el Consejo Económico Social de la ONU (ECOSOC) rechazaba la violencia hacia los homosexuales diciendo: "en muchas ocasiones la Santa Sede ha sido incomprendida porque no se ha entendido que distingue explícitamente entre la persona homosexual y su comportamiento La Santa Sede ha respetado y defendido siempre que todas las personas tienen el derecho a la protección de su dignidad fundamental concedida no por los Estados, ni por alguna organización internacional, sino por su propia naturaleza otorgada a ellas por el Creador”.
Pero a su vez, ante la demanda en nombre de la orientación sexual de igualdad de derechos con las personas heterosexuales, la Santa Sede afirmó que la orientación sexual no es comparable a la raza o el origen étnico. En realidad, lo que se pretende con esas demandas “no es igualdad de derechos sino derechos especiales”, que den carta blanca para la supresión de la diferencia moral entre tendencias y comportamiento.
Seguía diciendo la declaración de la Santa Sede que, la falta de la adopción de una postura contra la conducta homosexual, lleva a que la homosexualidad sea entendida como una fuente positiva de derechos humanos. Esa tolerancia sin matices crea lagunas jurídicas que también facilitan la supresión de las distinciones morales entre tendencias y comportamiento, y equivale a aceptar falsas expresiones de libertad anárquica.
La Santa Sede hizo notar, en esa oportunidad, que las leyes sobre derechos para los homosexuales y la demanda de derechos especiales imponen un criterio ético sobre la moral sexual (relativismo sexual) a todas las persons y tienden a cambiar el código de moralidad en las legislaciones.
fuente: NG

domingo, 10 de abril de 2011

El magnate Donald Trump pasa del lado oscuro al luminoso, se declara provida

Explica la evolución de su pensamiento y cómo muchas
torias personales, influyeron para que cambiara su
postura sobre el aborto
REDACCIÓN HO / LIFESITE.- El magante de los negocios, Donald Trump sorprendió a los asistentes a la conferencia conservadora del PCCh de febrero, cuando se declaró a favor de la vida después de años de apoyo a la posición proaborto.
Hace varios meses, cuando se le preguntó acerca de su posición, Trump respondió diciendo al público "estáis sorprendidos" por mi postura y, en una entrevista con Laura Ingraham de Fox News, Trump se declara como "provida" y repitió que la inversión de manifiesto cuando le dijo a la audiencia en la CPAC, "Yo soy provida".
Ese fue un cambio notable de cómo Trump se describió en 2000 en un libro donde escribió: "Yo apoyo el derecho de la mujer a elegir, pero me siento incómodo con los procedimientos."
Afortunadamente su evolución ha seguido adelante, hoy en día, en una nueva entrevista con News CBN David Brody, Trump explica la evolución de su pensamiento y como las historias de embarazos - incluyendo una en particular - ayudó a cambiar de opinión sobre el aborto.
El multimillonario: "Una cosa acerca de mí, soy un tipo muy honrado. Soy provida, he cambiado mi punto de vista hace varios años."
"Una de las razones por las que ha cambiado - una de las razones principales - una amiga de mi esposa estaba embarazada y casada. Ella estaba embarazada y él no quería al bebé. Él me contaba la historia ", dijo Trump Brody. "Lloraba mientras me contaba la historia. Finalmente tuvo al bebé y ahora es la niña de sus ojos. Es la cosa más grande que jamás les ha ocurrido. ¿Y sabes? aquí hay un bebé que no iba a haber nacido nunca. Escuché esto, y algunas otras historias, así que sí, soy provida."
2012 crucial en EE.UU en la lucha contra el aborto
En el 2012 se intensifica la carrera, los defensores provida recurrirán a Donald Trump para que explique con más detalle su postura sobre cuestiones importantes provida ante el Tribunal Supremo de cara a las candidaturas y la derogación de la ley de salud a favor del aborto que pretende presentar Obama. Un año más lejos de la elecciones primarias en primer lugar, algunos republicanos están satisfechos con la actual lista de potenciales candidatos a la presidencia. Sin un favorito claro en este punto, una candidatura de Donald Trump podría ser atractiva para algunos.
Incondicionales como Sarah Palin y Mike Huckabee tienen un importante apoyo entre los republicanos y los votantes independientes. Menos conocidos, pero igualmente provida, los posibles candidatos como el gobernador Tim Pawlenty, Rick Santorum, y Caín Herman también declarados provida.
fuente: HO

sábado, 9 de abril de 2011

Amparo Medina: cómo me convertí en guerrillera (VIDEO)


En el marco del Congreso Nacional de la Red Federal de Familias realizado en abril de 2011 en la ciudad de Mendoza, la líder provida ecuatoriana Amparo Medina dio un impactante testimonio de su conversión, luego de un pasado como activa militante de izquierda.
En este video (véalo al final de esta nota), Amparo Medina cuenta primeramente su vivencia como guerrillera.
Luego de vivir un catolicismo tibio durante su niñez, decide declararse atea en la adolescencia. Fue una activa deportista, lo que la libró de la droga. Comenzó a jugar en la selección de básquet y a los 16 años conoció la revolución.
La invitaron a formar equipos en sectores populares. Pero no todo era deporte. Había una hora de adoctrinamiento en el MIR (movimiento de izquierda ecuatoriano) y luego una de deporte.
Fue capacitada en técnicas de liderazgo, en el odio a los ricos y a los Estados Unidos, en la lucha de clases, en la promoción de huelgas, etc.
Luego de ver cómo muchos hombres borrachos maltrataban a sus esposas, concluyó que el hombre era lo peor que le podía pasar a una mujer. Y así fue que incitaban a las mujeres a pegarles a los maridos y a dejarlos. “Empoderate de tu vida y tu cuerpo”. Le echaban la culpa a la Iglesia, por no permitir que las mujeres dejasen a sus maridos.
Así se fue inflamando de amor revolucionario, de cambio social, en un romanticismo alimentado con música cubana y las historias del Che Guevara.
A los 18 años estaba indignada con la injusticia. La única solución era acabar con la clase de los ricos. Estaba convencida de que Dios no existía, de lo contrario estaría junto a los pobres. Comenzó a odiar, a burlarse y despreciar a los sacerdotes.
Se hizo la promesa de que mientras hubiera una mujer maltratada, y niños y jóvenes sin educación, iba a haber en ella una guerrillera dispuesta a armarse para poder sacar adelante a esa gente. “Patria o muerte, la revolución o la vida” era la consigna. Y así se inflamaba de la revolución y salía llena de ganas de acabar con todos los ricos, los curas, y las monjas.
Entre lágrimas, Amparo Medina comentó también la estrategia que tenían para captar sacerdotes jóvenes para convertirlos en revolucionarios. Buscaban la forma de doblegar al sacerdote. Comenzaban primeramente ayudándolo en sus tareas parroquiales.
Por ejemplo, iban a zonas rurales donde había sacerdotes que vivían en la soledad y se aprovechaban de esto acercándoles “chicas bonitas que le coqueteen”. Muy apesadumbrada, contó el caso de un muy buen sacerdote al que encontraron muy enfermo, lo llevaron al hospital, lo ayudaron a recuperarse … y finalmente fue convertido en revolucionario y terminó celebrando la Eucaristía con coca cola y pan en la montaña.
fuente: AA

jueves, 7 de abril de 2011

¡Bebés africanos necesitan nuestra ayuda!

Los radicales de la ONU quieren que se aborte a los bebés africanos
Los obispos de África imploran ayuda
¡Ayúdenos a ayudarlos!

7 de abril de 2011
Estimados Amigos:
Rompe el corazón enterarse de cómo los impulsores del aborto apuntan a las familias y a los niños africanos. Ellos están entre las personas más pobres del planeta.
Los ricos y poderosos de la ONU y de grupos anti-vida están extendidos a modo de abanico en toda África y coaccionan a los africanos a aceptar el aborto como forma de vida.
Esta gente pobre es, en gran parte, vulnerable frente al inmenso poder de Planned Parenthood, del Centro de Derechos Reproductivos, del Fondo de Población de la ONU y de los países europeos ricos.
Pero son precisamente estas organizaciones las que vienen por los niños africanos en gestación.
¿Sabía usted que la Iglesia está floreciendo en África? Está creciendo rápidamente ya que misioneros de todo el mundo están ayudando a los africanos a conocer el Evangelio, a Cristo y a la Iglesia.
Ellos son hermanos y hermanas cristianos sometidos a ataques a causa de su fe y de su amor por las familias numerosas.
Esto es lo que dijo el presidente de la Conferencia Episcopal Sudafricana poco tiempo atrás:
África «está siendo fuertemente presionada por el liberalismo, el secularismo y los lobbistas que están agazapados en las Naciones Unidas» y que representan «una segunda ola de colonización, sutil e implacable al mismo tiempo».
Al Arzobispo de Accra, Charles Palmer-Buckle, fue igualmente enfático. Dijo que existe una «campaña deliberada» para presionar a África a que acepte prácticas como el aborto y la homosexualidad, que parten de «un lobby en particular que considera los valores africanos como una amenaza para la "nueva ética mundial" propuesta por la ONU, por el Banco Mundial, por el FMI y hasta por la Unión Europea».
Esto es lo que dijo el Sínodo de los Obispos de África:
«Armados de buena información y del magisterio social de la Iglesia, deben asegurarse de que las buenas ideas no sean secuestradas por los traficantes de ideologías extranjeras y moralmente venenosas sobre el género y la sexualidad humana».

¡DEBEMOS AYUDARLOS! ¡Y PODEMOS HACERLO!
La mayoría de nosotros no puede ir a África para ayudar a estos buenos cristianos. La mayoría de nosotros no tiene el tiempo o el dinero necesarios para hacer esta clase de esfuerzo heroico y defenderlos de lo que gusto llamar «la izquierda pélvica» que parece estar interesada en envenenar las mentes de los jóvenes africanos y en destruir a la familia africana.
¡Pero puede ayudarlos ayudándonos a nosotros, porque los defendemos cada día en las Naciones Unidas!
Friday Fax, publicado por C-FAM, está en la ONU día tras día luchando contra quienes pueden hacer daño a los bebés africanos.
Nosotros exponemos la agenda de la ONU cada semana mediante dos artículos de noticias impactantes que son leídos por más de 500 mil personas en todo el mundo, incluyendo un importante número de lectores en África.
En algunos casos, Friday Fax es la ÚNICA FUENTE DE NOTICIAS que los africanos reciben sobre cómo los radicales de la ONU apuntan a su país.
Alertamos al mundo y a nuestros hermanos y hermanas africanos para que puedan armarse de hechos, de datos científicos y jurídicos, para defenderse de quienes pueden hacerles daño.
Friday Fax presenta artículos noticiosos cada semana, noticias que jamás hubieran salido a la luz si no fuera por nuestros cinco periodistas intrépidos que son expertos en obtener las noticias anti-vida y anti-familia en la sede de la ONU.
Nuestros reporteros usan credenciales oficiales de la ONU. Tienen prácticamente acceso irrestricto a la sede de las Naciones Unidas, a sus negociaciones y a los documentos e informes que se utilizan en contra de los bebés africanos.
Nuestros periodistas tienen amplios contactos en la comunidad de la ONU, incluso dentro de la comunidad diplomática, y también amigos dentro de las más altas esferas de la Secretaría de las Naciones Unidas. Muy pocas noticias se nos pasan.
Los obispos africanos tienen pocos amigos mejores que los reporteros de Friday Fax. De hecho, nos enteramos por ellos que otras personas de ese continente tan asediado dicen que dependen absolutamente de Friday Fax para enterarse de lo que le está sucediendo a sus países y a su gente.
Friday Fax necesita su ayuda ahora si ha de continuar ayudando a sus compañeros cristianos en África.
Friday Fax se produce exclusivamente gracias a las donaciones de gente común, como usted.
Y es muy caro producirlo. Cuesta unos 170 mil dólares al año. Este monto incluye salarios, renta, impresión, franqueo, envío (hay muchos lectores que reciben Friday Fax en edición papel). ¡Mandamos alrededor de 20 millones de correos electrónicos de Friday Fax por año! ¡Eso también es costoso!
Todo el apoyo proviene de personas como usted, que se acercan para donar 35, 50 o 100 dólares.
¿Puede ayudarnos ahora mismo?
No es momento de reducirnos. Los radicales están marchando en todo el mundo. ¡Es tiempo de expandirnos! ¡De hecho, acabamos de lanzar una edición de Friday Fax en francés que cuenta con 30 mil suscriptores, muchos de ellos en el África francófona!
En primer lugar, le pedimos oraciones. Por favor, rece por nosotros diariamente, por nuestras batallas en la ONU. Rece también por los hermanos y hermanas cristianos en Áfica que están sometidos a semejante presión por parte de la ONU y de poderosos grupos como Planned Parenthood.
En segundo lugar, ¿puede ir AQUÍ y hacer una donación en calidad de sacrificio para ayudar a Friday Fax a continuar?
Hay varias formas de hacerlo, incluso mediante nuestro servidor en línea, que es absolutamente seguro. Puede usar nuestra dirección de correo. Puede transferir dinero. ¡Use PayPal!
Vaya AQUÍ para obtener toda la información sobre cómo donar.
Necesitamos recaudar 85 mil dólares ahora mismo. Sé que parece mucho, pero ¿es realmente mucho si se tarta de ayudar a los cristianos pobres de África en su lucha contra los voraces abortistas empecinados en matar niños en gestación?
Vaya AQUÍ y done cuanto más pueda.
Mi promesa es la siguiente: seguiremos publicando dos historias impactantes cada semana. Seguiremos iluminando con la potente luz de la verdad los lados oscuros de la ONU. Perseguiremos a Planned Parenthood y al Centro de Derechos Reproductivos en los pasillos de la ONU y en todo el mundo
Pero no podemos hacer esto sin su ayuda inmediata.
Vaya AQUÍ y done cuanto más pueda.
Cordialmente.
Austin Ruse
Editor de Friday Fax
Presidente de C-FAM