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viernes, 15 de abril de 2011

Chile condena ante la ONU las políticas de natalidad basadas en el aborto

Contundente discurso provida
de la representante chilena
El pasado mes marzo, cuando la presidencia de Chile todavía estaba en manos de Bachelet, la representante chilena ante la Comisión de la ONU sobre la Mujer sorprendió a la audiencia al asegurar que «el respeto por la vida humana es la clave para reducir la mortalidad materna». Ahora, en la 44ª sesión de la Comisión sobre la Población y el Desarrollo, la chilena Patricia Gonnelle ha cuestionado las políticas de control de la natalidad basadas en el aborto, advirtiendo de las trágicas consecuencias que producen en las mujeres a quienes dicen beneficiar.
Gonnelle empezó su discurso recordando que Chile acaba de recibir “The Internacional Protect Life Award” en nombre de muchas organizaciones que trabajan por la protección de la mujer, premio otorgado a la nación sudamericana por ser el país con la más baja tasa de mortalidad materna en América Latina.
La representante chilena recordó que las tasas de mortalidad materna en los países en vía de desarrollo siguen siendo muy elevadas “a pesar de implementarse medidas drásticas y de presentar los derechos sexuales y reproductivos que disfrazan el aborto como opción necesaria para la mujer, la que aparece como víctima más de este sistema imperativo”. Además explicó que “el aumento del control de natalidad y el uso de contraceptivos no ha significado una baja de la tasa de aborto sino todo por lo contrario. La tasa de aborto sigue en aumento en todos los países desarrollados”.
Gonnelle denunció que “tampoco se habla del progresivo reemplazo de los abortos quirúrgicos por los abortos químicos y sus dramáticas consecuencias para la mujer. Los abortos químicos dejan a la mujer totalmente sola y desemparada frente a la terrible decisión de tener que matar a su hijo”.
Patricia Gonnelle criticó que tampoco se hable “con claridad de las consecuencias que traen consigo el aborto inducido, como por ejemplo los incrementos del cáncer de mama, enfermedades de placenta, niños con bajo peso al nacer, pérdidas espontáneas, trastornos afectivos y psicológicos, síndrome post aborto, todo esto con un altísimo coste para el Estado”.

Doble carga económica para los países pobres
La representante de Chile se quejó igualmente de que no se hable “en estas instancias de los costos del aborto; los países pobres o en vías de desarrollo tienen entonces que enfrentar doble cargas económicas: la que se genera por los altísimos costos de la contracepción, también del aborto, otra por los costos de los problemas de salud que traen consigo estas políticas de control de natalidad”.
Gonnelle concluyó su intervención en nombre del gobierno y el pueblo chileno pidiendo a las autoridades de la Onu “desarrollar el concepto de Maternidad Segura, la que busca la protección de la mujer. Y del niño en el vientre de su madre. La maternidad segura no incluye el aborto seguro”.

Un juzgado de Málaga niega a un médico ejercer su derecho a la objeción de conciencia ante el aborto

El médico de familia del Centro de Salud de la localidad de Antequera buscaba ser excluido de las tareas de información y derivación de las mujeres.
El Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 3 de Málaga (España) negó la petición de un médico de familia del Centro de Salud de la localidad de Antequera de manifestar su objeción de conciencia ante el aborto, con lo que buscaba ser así excluido de las tareas de información y derivación de las mujeres.
Según el auto emitido por el magistrado Óscar Pérez, en este caso existe "una afectación periférica" al derecho del facultativo a obrar conforme a su conciencia, ya que su quehacer se limita "a una tarea informativa y derivación de la mujer, sin estar implicado directamente en la Interrupción Voluntaria del Embarazo (aborto)".
El facultativo solicitó la suspensión de una resolución de la Gerencia del Área Sanitaria Norte de Málaga, con la que se respondió a la manifestación del médico de declararse objetor.
En esa comunicación se considera que el derecho a la objeción de conciencia "sólo ampara a los profesionales que están directamente implicados en la IVE (aborto)", tesis que ahora se mantiene en el auto.
Según se indica en la resolución judicial, a la que tuvo acceso Europa Press, el origen, primero de la manifestación del médico recurrente y segundo de la respuesta de dicha Gerencia, se encuentra en una instrucción de la Dirección General de Asistencia Sanitaria relativa al proceso de información y derivación de las mujeres en relación con el aborto.
El magistrado analiza el derecho a la formación de la conciencia dirigida a hacer factible una determinada convicción y los factores externos existentes, señalando que "no parece" que una decisión como la ahora recurrida "dificulte el proceso de formación de la conciencia sino, todo lo más, un ejercicio pleno del derecho a actuar conforme a los dictados de la conciencia libremente formada".
Señala que "no puede olvidarse" la condición de empleado público del recurrente, "ni la obligación que tiene el Estado de permitir –en el difícil equilibrio– la libertad de conciencia de todos los ciudadanos, facilitando la coexistencia de aquellos que han alcanzado la convicción de que la IVE (el aborto) es contraria a sus creencias ideológicas o religiosas como de los que no han llegado a tal entendimiento".
Así, el juez señala que el médico "presenta una apariencia de afectación periférica a su derecho a obrar conforme a su conciencia al limitarse su quehacer a una tarea informativa y derivación de la mujer, sin estar implicado directamente en la IVE" (aborto), que, a su entender, "sería el núcleo duro, fuerte, de su protección", el cual no se discute si ha sido afectado.
Por esto, se considera que "poniendo frente a frente" esa afectación periférica del ámbito de la conciencia del recurrente, que es "su interés privado", y el interés público "que representa la atención adecuada en el sistema sanitario público en todos los niveles de las mujeres que desean información sobre la IVE" (aborto), éste "ha de tener prevalencia", por lo que rechaza la suspensión.

martes, 7 de diciembre de 2010

El condón, indigno

El condón es tan impropio, tan indigno como lo es el cinturón de castidad, sólo que por el otro extremo. Ahora que todas las sociedades somos más sensibles a los derechos de las personas, a su dignidad, etc., parece lógico pensar que una de las razones para rechazar el uso del condón, sea porque no es digno de una persona. Cuando en las tiendas para animales se comenzó a poner una inyección a las gatas domésticas para que no se vayan de casa en ciertas épocas, en busca de gato, además de sonreír, cualquiera pensó que la ciencia veterinaria estaba muy avanzada..., pero eso no será aplicable a las mujeres, o a hombres, pues, al fin y al cabo, somos personas, no gatos.

También, indigno de la persona, y por lo tanto sería rechazable, la medida de la castración, voluntaria u obligatoria, para luchar contra el SIDA. Esa medida sería 100% eficaz, pero no es digna de la persona. Otro tanto ocurriría si alguien quisiera detener la expansión del SIDA aislando a todos los contagiados en guetos u hospitales; podría ser eficaz, pero no es válido, no es digno.
Estamos en unas cifras de enfermos de SIDA y de portadores que aún el mundo puede tolerarse, pero, ¿qué medidas podrían plantear las autoridades si la mitad de la población mundial fuera portadora del virus?. Quizá pensarían en un aislamiento forzoso de los contagiados, quizá en la castración de las personas contagiadas que no quisieran vivir en esas ciudades de contagiados, quizá una prohibición total de cualquier transfusión o del consumo de droga. Seguro que apelarían a razones sociales para imponer tales medidas. Bueno, pues aunque esto sucediera, seguiríamos considerando indigno la medida de la castración para los individuos contagiados.
Hay quien querría que se juzgara el hecho de usar condón como quien se pone una tirita, o una espinillera para jugar al fútbol. Podría ser incluso, por la presión de las campañas, por la opinión de la mayoría, que así sucediese, que muchas personas acabaran con esta opinión. Si esas personas no estuvieran tan manipuladas por los medios de comunicación, se darían cuenta, al menos, de que la tirita sirve para ese pequeño accidente, la espinillera protege de lesiones en el juego, mientras que el condón manipula el uso normal y natural de la sexualidad. Quien como premisa mayor aceptara que la sexualidad es un juego, es lógico que considere el condón como otra espinillera. Hacemos especial intención de no llamar al condón preservativo, para no dejarnos engañar con la falsa idea de creer que previene.
La prevención real es la primera prevención: la abstención; esa es la autentica prevención. ¿Cómo hacer que en EE.UU. no haya tantos muertos por arma de fuego? ¿difundiendo u obligando al uso de balas de goma? o realmente, ¿limitando la venta de armas de fuego? Además, ¿de qué previene el condón? ¿previene a los jóvenes de que se conviertan en maníacos sexuales? ¿previene del vicio sexual?
Si hay personas que no entienden lo indigno del condón pueda ser debido a que no han recibido educación sexual alguna, o es, simplemente, carencia de sentido común. Quizá sea cosa de la subcultura retrógrada que intenta envolverlo todo a base de campañas. Las campañas, cuando el pueblo es ignorante y manipulable, serían capaces de hacernos a todos hasta antropófagos, con toda naturalidad. Adivinamos cuál serían unos de los primeros mensajes para hacer derivar nuestras apetencias culinarias.
Si de pronto se hicieran campañas para que las personas cambiáramos nuestros hábito de andar con dos piernas, para que pasáramos a andar a cuatro patas, ¿podríamos llegar a verlo natural, y que no es indigno de la persona?. No, siempre sería indigno el andar a cuatro patas, por más que nos dijeran -como así es- que previene las enfermedades o lesiones en la columna vertebral. No queremos ser animales. En un breve pensamiento se puede decir todo: "Ni gomas, ni bozales, no somos animales".
En un libro leíamos que eso del condón era la solución del fontanero al problema, o del médico con vocación de fontanero, y !hombre¡, creemos que hay diferencias. No puede limitarse el problema del SIDA a un problema de fontanería, porque por un sitio haya fugas, y se contagie la enfermedad.
Se precisa observar ciertos temas desde una perspectiva seria y crítica, que no da el contacto próximo, pues los árboles pueden tapar el bosque. Todos podríamos reírnos a coro, y hacer burla, de un grupo de enanos para divertirnos; pero ¿es digno reírse de otra persona precisamente por su defecto físico?. Mirando un documental televisivo sobre el SIDA, se podían ver imágenes de risas entre jóvenes africanos a los que una organización americana les daba gratuitamente condones. ¿De dónde proceden las risas?. No son muestra precisamente de la responsabilidad de los jóvenes sobre un problema tan importante que puede llevarles a ellos y a sus familias a la tumba. ¿Es digno tratar a estas personas como animales, renunciando a su derecho a ser educados, a vivir como personas civilizadas?. ¡Qué bueno es el hombre blanco!.
En otro lugar, analizaremos el sentido humano de la sexualidad, y la educación sexual correcta que habría que difundir.
fuente: hazteoir.org

viernes, 5 de noviembre de 2010

PSOE se escandaliza por niña que dio a luz… mientras promueve anticoncepción y aborto precoz

Para las autoridades del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) es un escándalo que una niña de 10 años de edad haya dado a luz en Jerez, sin embargo el grupo oficialista aprueba que los menores sostengan relaciones sexuales, consuman anticonceptivos y hasta se sometan a abortos.
La portavoz de Dercho a Vivir (DAV), Gádor Joya, cuestionó esta "incoherencia de la doctrina oficial del PSOE" y consideró una paradoja que "para la Junta de Andalucía y el Gobierno de Zapatero, una niña de 10 años no puede dar a luz pero sí puede practicar sexo y tomar sin control la píldora del día después (PDD)".
"En España, está penado mantener relaciones sexuales con menores de doce años, pero una niña puede comprar sin restricciones la llamada píldora abortiva a esa edad y desde la doctrina de la educación sexual promovida por este Gobierno, se incita constantemente a practicar relaciones sexuales precoces", agregó Joya.
La niña de origen rumano que dio a luz hace unos días en Jerez de la Frontera "podría haber comprado la PDD sin ningún tipo de supervisión médica, si hubiese querido; en cambio, es un escándalo que tenga un bebé, para la mentalidad socialista sobre el aborto y la educación sexual", explicó.
"Si la Junta de Andalucía hubiese conocido el embarazo de la menor, seguramente habría intervenido para quitarle la custodia a los padres e inducirla a abortar. Es lo que se desprende de las declaraciones de la consejera Micaela Navarro, escandalizada por que una niña de diez años dé a luz un bebé pero no por el hecho de que a los nueve años haya mantenido relaciones sexuales", añadió.
Joya recordó que "la aberración es que una niña de nueve años pueda tener relaciones sexuales, algo que, sin embargo, la Junta, el Gobierno de Zapatero y el PSOE consideran normal y hasta saludable en su doctrina sobre la educación sexual plasmada en la nueva ley del aborto".
Para ver las declaraciones de Gador Joya ingrese a: http://www.youtube.com/watch?v=ex5T0jjsG8U
Fuente: ACI Prensa

lunes, 1 de noviembre de 2010

“Amor sin remordimientos” de Jason Evert y Crystalina Padilla


Varios me han pedido que hable de sexualidad en esta web. No suelo hacerlo, porque pienso que es mejor que cada uno hable estos temas personalmente con alguien que pueda ayudarle.
Pero, por su insistencia, les dejo una conferencia divertida y dinámica de dos novios. No es la típica charla de “un puritano hablando de cosas prohibidas”, sino que hablan dos novios contando su testimonio personal.
Lo que aquí se explica sí que es salud sexual y reproductiva, y no lo que intentan imponernos algunos.
Me parece un vídeo de los de re-enviar a amigos y conocidos. Especialmente bueno para los jóvenes y adolescentes, pero sirve para todos.
fuente: Catinfor

jueves, 28 de octubre de 2010

Derrota de la ideología de género en Naciones Unidas

REDACCIÓN HO.- El informe del relator especial de Naciones Unidas Vernon Muñoz en el que se proponía la creación de un nuevo “derecho” internacional a la “educación sexual integral” ha sido rechazado por la Asamblea General de la ONU.
El intento de imponer a los países miembros la obligación de incorporar a sus legislaciones este nuevo “derecho”, que considera a “las ideas religiosas” como un peligro para la consecución de la “educación sexual integral”, ha fracasado.
Votaron contra el informe Vernon Muñoz los 14 miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), la Santa Sede, la Federación Rusa, los 57 de la Organización de la Conferencia Islámica, los 22 de la Liga de Estados Árabes, 53 naciones africanas.
Apoyaron el intento de convertir en “derecho” internacional la ideología de género los países de la Unión Europea, Canadá, Suecia, Noruega, Suiza, Liechtenstein y Argentina.
fuente: HO

sábado, 27 de marzo de 2010

Lanzan curso de educación integral de la sexualidad para docentes

El Instituto para el Matrimonio y la Familia de la Pontificia Universidad Católica de Argentina abrió la inscripción para el Curso de Educación Integral de la Sexualidad destinado a directivos y docentes de todos los niveles y áreas de la educación.
Según señala la nota de prensa, entre los temas que abarcará el curso se encuentran: Definición y alcance de la sexualidad humana; Sexualidad y salud; Sexualidad y educación; y Sexualidad y Procreación responsable.
Asimismo, explica la nota, durante el curso los alumnos elaborarán el Proyecto Institucional de Educación Integral de la Sexualidad de la institución a la que pertenecen.
El curso se dictará los días: 9 y 10 de abril; 7 y 8 de mayo; 4 y 5 de junio; 2 y 3 de julio; los viernes de 2:00 p.m. a 7:30 p.m.; y los sábados de 9:00 a.m. a 5:00 p.m. Es presencial, otorga puntaje y cuenta con la aprobación del Ministerio de Educación.
Más información: matrimonio_familia@uca.edu.ar o http://www.uca.edu.ar/

sábado, 6 de marzo de 2010

Suiza enfrenta problema de sexo precoz… con preservativos para niños

BERNA, 05 Mar. 10 / 10:56 pm (ACI)
Un estudio que demuestra el alarmante incremento entre niños de entre 10 y 14 años ha llevado al gobierno suizo a responder… con el lanzamiento de preservativos "extra small".
Un estudio llevado a cabo por la Comisión Federal para la Infancia y la Juventud del gobierno suizo ha descubierto un crecimiento significativo en el porcentaje de menores de entre a un total de 1480 personas de 10 a 20 años y comprobó que un mayor porcentaje de menores de entre 10 y 14 años mantiene relaciones sexuales "con frecuencia", en comparación con las estadísticas de los años noventa.
Como "respuesta", el gobierno decidió no sólo lanzar los preservativos de menor longitud y diámetro, sino que decidió ponerles el nombre apelante de Hotshot.
Frente a los críticos que señalan que debería emprender una campaña para prevenir la iniciación sexual temprana, el gobierno suizo se ha defendido citando un estudio de la Universidad de Basilea (Basel) que señala que los menores están más expuestos a las enfermedades de transmisión sexual porque utilizan mal el preservativo.
Los críticos, sin embargo, insisten en que el reportaje de la Universidad también diagnostica que "los menores no tienen una información sexual adecuada y no comprenden las consecuencias de lo que están haciendo"; y que este problema no se solucionará con preservativos de menor tamaño sino con un cambio de conducta .
fuente: ACI Prensa

viernes, 29 de enero de 2010

Un nuevo documento de la IPPF impulsa los «derechos sexuales» para adolescentes

(NUEVA YORK – C-FAM) By Samantha Singson
En su nuevo informe titulado «Stand and Deliver», la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF, por sus siglas en inglés), solicita que los gobiernos, las instituciones religiosas y la sociedad en su conjunto brinden «educación sexual exhaustiva» a los niños de tan sólo diez años de edad.
En el prólogo del documento, Bert Koenders, ministro de Development Cooperation, oficina holandesa que contribuyó a financiar la publicación, afirma que «la gente joven tiene derecho a recibir información completa sobre la sexualidad y a tener acceso a anticonceptivos y otros servicios. Estos derechos están consagrados en una serie de convenciones y tratados de derechos humanos internacionalmente acordados, pero, lamentablemente, aún no son respetados en todo el mundo».
Según la IPPF, dado que «los jóvenes son seres sexuales», debería ser evidente que «la educación sexual promueve el bienestar individual y el avance de metas sociales y de salud pública más amplias». Esta organización sostiene que «la educación sexual exhaustiva» debe ser obligatoria en las escuelas, y que los gobiernos también deben asegurar que sea impartida entre aquellos jóvenes que no asisten a la escuela.
Además, alega que «con los jóvenes como compañeros, los actuales dirigentes adultos tienen la oportunidad de redefinir el sexo y la sexualidad como fuerzas positivas para el cambio y el desarrollo, como fuente de placer, encarnación de los derechos humanos y expresión del ser».
La Federación Internacional de Planificación de la Familia sostiene que la educación sexual exhaustiva es necesaria para estimular en la gente joven «la autoestima, la toma de decisiones a conciencia y las habilidades de negociación, y los ayuda a desarrollar vidas sexuales satisfactorias y placenteras». Por otra parte, expone que no debe subestimarse el «poder» de la educación sexual exhaustiva «de desafiar los roles tradicionales de género».
El informe enfatiza que debe garantizarse a la gente joven el acceso «ilimitado» a la educación y servicios sexuales, «sin restricciones administrativas ni obstáculos», como ser el requisito de que los proveedores de salud deban contar con el permiso de los padres o de los cónyuges para poder suministrar anticonceptivos. La IPPF solicita que los jóvenes puedan «acceder a los servicios que necesitan y desean, libres de ataduras relacionadas con cuestiones de actitud, factores psicológicos, culturales o sociales».
Asimismo, se refiere a la religión y a los grupos religiosos como una de las principales barreras que impiden el acceso de los adolescentes a la educación sexual y a los «servicios» sexuales y reproductivos. También afirma que muchas enseñanzas religiosas «niegan los aspectos placenteros y positivos del sexo y que los lineamientos limitados para la educación sexual generalmente se centran en la abstinencia previa al matrimonio», lo cual, según la IPPF, no ha sido efectivo en muchos contextos.
Además, según el informe, las instituciones religiosas - como la Iglesia Católica y las escuelas islámicas - necesitan ser «pragmáticas» para adecuarse a la gente joven como «seres sexuales» y reformar sus enseñanzas, a fin de «encontrar un modo de explicar y brindar orientación sobre los temas relativos al sexo y las relaciones sexuales entre la gente joven, que apoye y no niegue sus experiencias y necesidades».
La educación sexual es un tema que ha suscitado acaloradas discusiones en las Naciones Unidas, y muchos críticos temen que el derecho de los padres de educar a sus hijos sea violado. El año pasado, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) publicó una serie de lineamientos sobre educación sexual que encontraron una oposición tan fuerte por parte de los defensores de la vida y la familia que la organización se vio obligada a retirar el documento de su sitio de Internet y someterlo a revisión.
Los críticos creen que estallarán más debates sobre «la educación sexual exhaustiva» en los próximos meses, durante el desarrollo del período de sesiones de la Comisión de la ONU.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano
fuente: C-Fam

viernes, 16 de octubre de 2009

Ideología de género perjudica educación española, advierte experto

El profesor de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Complutense, José María Barrio, advirtió que el principal problema del sistema educativo español es su diseño desde categorías sociológicas como la ideología de género o un pseudoprogresismo a ultranza.
Durante la presentación del informe de Profesionales por la Ética (PPE), "Educar en libertad. Principios y valores que deben sustentar una política educativa", Barrio indicó que muchas veces quienes definen la educación en el país lo hacen más pensando en imponer determinados modelos pedagógicos a los hijos de los demás.
En ese sentido, el coordinador del estudio, Mariano Bailly-Baillière Torres-Pardo, solicitó el retiro del conjunto de asignaturas que conforman Educación para la Ciudadanía, porque "constituyen un obstáculo para llegar a un pacto educativo duradero" ya que transmiten una fuerte carga ideológica.
El experto recordó que "la finalidad de la educación no es defendernos de la juventud", sino permitir su desarrollo. Además recordó que el Estado debe velar "por un entorno que facilite la labor educativa" y que los padres "no podemos hacer dejación de nuestros derechos y obligaciones" para con los hijos.
Con respecto al informe, este reafirma que los padres son los primeros y principales responsables de la educación de los alumnos, y quienes deciden el tipo de formación acorde con sus principios morales y religiosos.
Además, "la Administración del Estado ha de potenciar la cohesión nacional en la escuela, mediante el estudio de la Historia y la cultura comunes de los españoles"; así como velar, junto con los centros estatales, "por evitar una instrucción que no respete directa o indirectamente la neutralidad ideológica en todas las materias escolares".
Más información en http://www.profesionalesetica.org/
fuente: ACI Prensa

sábado, 5 de septiembre de 2009

Comunicado de prensa urgente: Conferencia de la ONU promueve educación sexual gráfica para niños‏

Fondo de Población de la ONU retira su nombre de guía de educación sexual gráfica a la vez que capacita a activistas para pelear por ella
Conferencia en Berlín impulsa “derechos sexuales y reproductivos” para jóvenes
Para obtener mayor información, contactar a: Samantha Singson (202) 531-9039 o Austin Ruse (202) 531-3770
BERLÍN — La misma semana en la que el Fondo de Población de la ONU retiró su nombre de una guía de educación sexual gráfica que fue criticada, esta organización lleva a cabo una conferencia en Berlín para capacitar a 400 activistas sobre la manera de exigir a los países que financien y ofrezcan programas similares de educación sexual y aborto.
La presidente de Concerned Women for America, Wendy Wright, y la Directora de Relaciones Gubernamentales de C-FAM, Samantha Singson, asisten a la conferencia sobre “derechos sexuales y reproductivos” cuyos patrocinadores son el Fondo de Población de la ONU y el gobierno alemán.
Las sesiones tienen como eje la capacitación de los activistas sobre cómo desarrollar campañas para obtener más dinero de países y fundaciones, presionando a los gobiernos para que ofrezcan educación sexual y acceso al aborto, y enseñando a los jóvenes a abogar por el aborto y los derechos reproductivos. Se distribuye, además, entre los asistentes, un material titulado: “Asegurando el acceso de las mujeres al aborto seguro” y “Necesito un aborto”.
Thoroya Obaid, Directora del Fondo de Población, dijo a la conferencia “A diferencia de nosotros, los que estamos en la ONU y somos responsables frente los mecanismos intergubernamentales, ustedes, como ONG, gozan de mayor libertad y espacio para impulsar la agenda”.
El diario New York Times publicó hoy un informe sobre una guía de educación sexual de la UNESCO que promueve la enseñanza sobre la masturbación a los niños de 5 a 8 años, a los de 9 a 12, sobre el aborto y el orgasmo, y a los adolescentes de 15, sobre la “promoción del derecho y el acceso al aborto seguro”. CNSNews.com publicó un artículo en el que se anunciaba el lanzamiento de los “Lineamientos Internacionales sobre Educación Sexual” de la UNESCO en junio, conjuntamente con el Fondo de Población. Tras haber sido objeto de críticas por parte del público a causa de la guía, el Fondo dijo al New York Times que retirará su nombre de la publicación.
El marco de las “edades apropiadas” es idéntico al de los lineamientos del Consejo de Información y Educación Sexual de los Estados Unidos (SIECUS, por sus siglas en inglés). Uno de los autores es un ex empleado de esa entidad.
En una declaración que será publicada al término de la conferencia se ordena a los países:
Brindar servicios de aborto a través del sistema público de salud.
Garantizar “los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos".
“Eliminar las restricciones a causa de los padres... y de la edad”, para que los jóvenes puedan acceder “a todos los niveles de información y servicios en materia de salud sexual y reproductiva”.
Aumentar la asignación de fondos para que las organizaciones no gubernamentales expandan su apoyo.
Samantha Singson declaró: “La misma semana en la que el Fondo de Población de la ONU dio un paso atrás respecto de poner su nombre en el manual sobre educación sexual, capacitó a los activistas para que reclamaran una “educación sexual exhaustiva” y el acceso al aborto para todos los jóvenes”.
Wendy Wright afirmó: “El Fondo de Población le dice a la gente que debe ‘crear la necesidad’ de la asistencia sanitaria a la salud reproductiva. Ahora podemos ver que el Fondo de Población crea la necesidad del aborto, de tratamientos contra el HIV/SIDA y de otros tipos de atención sanitaria enseñando a los niños de tan sólo cinco años a ser sexualmente activos”.
Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano.
fuente: C-Fam

miércoles, 29 de julio de 2009

DEFORMACIÓN DE FORMADORES

El Gobierno nacional difunde un manual de educación sexual que descalifica la moral natural y avasalla la libertad de enseñar y aprender.
Mons. Héctor Aguer, Arzobispo de la Plata y presidente de la Comisión Episcopal de Educación, criticó las orientaciones oficiales para impartir educación sexual. El prelado se refirió expresamente a un manual -elaborado por los ministerios de Educación, Ciencia y Tecnología y de Salud de la Nación- que lleva por título Material de formación de Formadores en educación sexual y prevención del VIH/sida.
El designio profundo del manual “es la ‘desconstrucción’ de una concepción de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradición cristiana”.
El material tiene una visión: reduccionista (la sexualidad no contempla el bien integral de la persona, en ningún momento se menciona al amor), constructivista (no reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos) y neomarxista (interpreta la sexualidad según la dialéctica del poder).
Este enfoque intenta imponerse, además, de modo coercitivo, atropellando la libertad de conciencia -de docentes, alumnos y padres- y la libertad de enseñar y aprender -que debería respetarse en escuelas privadas y estatales-.
Tras analizar el documento el Arzobispo platense concluye: “Se avizora un peligroso avance totalitario (.) La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el ámbito educativo, el célebre laicismo escolar, no es compatible con la imposición de una dogmática constructivista y atea que resulta una especie de religión secular, ajena a la tradición nacional y a los sentimientos cristianos de la mayoría de nuestro pueblo”.
A continuación el análisis completo de Mons. Aguer:


Orientaciones oficiales sobre Educación Sexual

Se está difundiendo actualmente un documento de 302 páginas titulado Material de formación de formadores en educación sexual y prevención del VIH/SIDA. Se trata de un emprendimiento oficial, que procede de los ministerios de Educación y de Salud de la Presidencia de la Nación; una realización regional del Proyecto de Armonización de Políticas Públicas para la promoción de Derechos, Salud, Educación Sexual y Prevención del VIH/SIDA en el Ámbito Escolar, con el auspicio de ONUSIDA y otros organismos internacionales. Lleva también otro nombre: Proyecto Conjunto País. El texto es una recopilación de escritos dispares, pero unificados por una opción claramente ideológica, que no refleja la variedad de posiciones que pueden adoptarse en una materia tan esencial y que ha sido objeto de discusiones en distintos ámbitos, sobre todo en la comisión creada oportunamente por el Ministerio de Educación de la Nación para definir los lineamientos curriculares de Educación Sexual. Por su tenor parece otra imposición totalitaria del Estado, sobretodo teniendo en cuenta la delicadeza del asunto, ya que en ninguna de sus propuestas toma en cuenta la libertad de conciencia, tanto de los alumnos como de sus padres, garantizada por la Constitución y la misma Ley de Educación Nacional.
La ideología de género se expresa en este documento con el máximo rigor. Se presenta esa perspectiva como el instrumento para modificar significados y prácticas que, según tal visión reduccionista, son construcciones obstaculizadoras que impiden el acceso efectivo a los derechos que se enuncian, referidos al ejercicio de la sexualidad. El propósito de modificar conductas tiene una meta privilegiada de carácter sanitario, prevenir la infección del virus de inmunodeficiencia humana y de otras enfermedades de transmisión sexual. Pero también es fuerte el acento sociológico-político, ya que en varias de las contribuciones recopiladas se enfoca la sexualidad desde la dialéctica del poder. La promoción del uso del preservativo es sólo el aspecto más superficial de esta propuesta (una obsesión de las políticas oficiales, engañosas, además); el designio profundo es la “desconstrucción” de una concepción de la sexualidad de acuerdo al orden natural y a la tradición cristiana.
Desde el comienzo de esta publicación desigual y farragosa la sexualidad es presentada como una construcción histórica y sociocultural. Es lo propio de la ideología de género, según la cual lo masculino y lo femenino, el ser varón y el ser mujer, no surge de una diferencia biológica y mucho menos se identifica con ella, sino que procede de la evolución de la cultura y es, por lo tanto, cambiante. Una persona sería varón o mujer porque es tributaria de una determinada tradición cultural que le ha impuesto estereotipos, porque desde la primera infancia han modelado a esa persona para que se comporte como varón o como mujer. La perspectiva de género establece una escisión en la realidad viviente de la persona humana: por un lado lo biológico, físico y corpóreo; por otro, la libertad, la creatividad que caracteriza a un ser personal y sus manifestaciones en la conducta y en la cultura. Siguiendo las huellas de Descartes se desprecia lo biológico, que suele identificarse, sin más, con lo natural, ya que en esta concepción antropológica no se reconoce la existencia de una naturaleza de la persona y de sus actos. El hombre sería pura libertad creativa, fuente de incesante autoconstrucción y, en consecuencia, capaz de hacer con su bíos lo que quiera, incluso hasta de transformarlo según sus fantasías y sus trastornos de personalidad. Una recta antropología reconoce la compleja armonía de una unidad viviente, en la que se verifica una continuidad entre lo biológico, lo psicológico y lo espiritual. Aquella escisión es la base para afirmar, en la perspectiva de género, la elección de la orientación sexual. La brecha estipulada entre sexo y género explica también que, en la presentación de la sexualidad que se ofrece en el documento que comentamos, jamás se hable del amor. El sexo, al parecer, no tiene nada que ver con el amor; la rica problemática filosófica, e histórico-cultural sobre las relaciones entre eros y agápe, entre el deseo y el don, no tiene cabida en esa visión reduccionista de la sexualidad.
Llama la atención el uso que se hace en el texto de la noción de sexualidad integral. Parece designarse con ese nombre los diversos usos y discursos a los que se subordinan los cuerpos, en los cuales se inscriben los géneros, es decir, las diversas identidades sexuales: femenino, masculino, “trans”, etc. De hecho, en el contexto, la nota de integral equivale a un plural: se llama sexualidad integral a las sexualidades; la apertura a la diversidad subraya el desprecio del bíos y la escisión antes señalada. Bajo el amparo del género caben los diversos comportamientos sexuales: así se otorga carta de ciudadanía a la homosexualidad y sus variantes. Es éste otro propósito recurrente en el documento.
Uno de los “materiales” incluidos en la recopilación es un artículo de la profesora Graciela Morgade, ex funcionaria del área educativa del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La autora afirma que el significado que se otorga a la sexualidad y las dimensiones que se incluyen en esas definiciones, son producto de relaciones sociales de poder. Y también lo son las normas que regulan “qué” hacer con nuestra sexualidad, “como” vivirla. Siguiendo a Jeffrey Weeks nos presenta como herederos de una tradición absolutista judeo-cristiana, articulada desde el siglo XVIII con la familia tradicional burguesa del capitalismo moderno. Esta mascarada sirve para descalificar toda moral sexual. No falta tampoco la mención a Michel Foucault, en quien se inspira Morgade para afirmar que la sexualidad es una cuestión política, hasta tal punto que, cuanto más se la niega o reprime socialmente, más se la alude, más se la nombra. Pero también que, y en particular en la escuela, no basta con nombrarla para habilitar discursos liberadores.
Me detengo todavía en esta autora para señalar un párrafo inquietante de su artículo, en la página 33 de la colección. Se refiere al enfoque de educación sexual propio de los servicios educativos de gestión privada, que según ella sigue un modelo moralizante. He aquí el pasaje: Esta perspectiva es contradictoria con la vocación universalizante de la escuela pública y es más apropiado para los servicios educativos de gestión privada que sostienen un ideario explícito que las familias conocen y eligen. Sin embargo, aun con la libertad de construcción del proyecto pedagógico institucional de la que gozan los establecimientos y la libertad de elección por parte de las familias, existen leyes nacionales e internacionales con respecto a los derechos de niños/as y jóvenes a recibir información que también limitan y brindan un marco común de ciudadanía que ningún proyecto educativo debería omitir. Es evidente que estos enfoques aportan contenidos que constituyen el corpus de la educación para la sexualidad en la escuela. Sin embargo, suelen parcializar la cuestión, tienden a silenciar las realidades de niños/as, jóvenes y adultos/as, y por acción u omisión, terminan reforzando las relaciones de poder hegemónicas. Deslizo dos rápidas observaciones. Es admirable la inversión de las calificaciones, ya que se atribuye universalidad a la visión torcida, reduccionista, de la sexualidad, propia de la ideología de género, que el Estado impone arbitrariamente en la escuela “pública” (debería decir: de gestión estatal), atropellando la libertad de conciencia de los alumnos y de sus padres, y en cambio se señala como parcializante el enfoque que integra un “ideario explícito” en las escuelas públicas de gestión privada, que en el caso de las católicas presenta integralmente la realidad humana de la sexualidad, incluyendo todas sus dimensiones y también, por supuesto, el amor, la libertad y la responsabilidad moral. En segundo lugar, no me parece pecar de suspicaz al reconocer una velada amenazada a la libertad de enseñar y aprender la verdad, cuando se menciona la posible aplicación de leyes nacionales e internacionales que declaran y tutelan derechos de niños y jóvenes. Digámoslo claramente: leyes inicuas, presuntos derechos. El Estado, para ejercer su inclinación totalitaria, posee una herramienta democrática: un marco común de ciudadanía.
La inspiración neomarxista, que recuerda en cierta medida al feminismo libertario de Shulamith Firestone, se advierte en varios de los elementos que componen la recopilación de materiales. En ellos se subraya la interpretación de la sexualidad según la dialéctica del poder. Además, se insiste en que el uso, disfrute y cuidado del cuerpo (a eso se reduce la realidad plenaria, bella y sagrada de la sexualidad humana) están fuertemente condicionados por la situación socioeconómica y educativa, las costumbres y valores del grupo social de pertenencia y las relaciones hegemónicas de género. Sin negar el posible influjo de algunos de esos factores, es inaceptable el reduccionismo antropológico: ninguna referencia a la realidad propiamente humana, personal, de la sexualidad, que incluye la dimensión ética y espiritual. En todo caso, el valor moral y la espiritualidad quedan subordinados a las relaciones de poder que se verifican en la construcción social de la sexualidad.
El planteo constructivista se propone como medio eficaz para superar estereotipos, los que se fijan cuando se educa al varón como varón y a la mujer como mujer. En el fondo, el constructivismo detesta la distinción y la complementariedad de los dos sexos y con el propósito de liberar a la mujer la masculiniza y destruye su femineidad. Cito: no existe una “esencia” femenina o masculina, formas de ser o comportamientos inmutablemente propios y distintos de varones y mujeres, sino que a partir de las diferencias de sexo biológico, se construyen producciones culturales y políticas sobre lo masculino y lo femenino. La revelación bíblica, iluminando y confirmando el orden natural de la creación, nos enseña, en cambio, que la imagen divina en la criatura humana se verifica en la forma irreductiblemente doble, y a la vez complementaria, del varón y la mujer, en la unidad de los dos.
La perspectiva de género se propone modificar los roles sexuales (y no se trata simplemente de admitir que la mujer trabaje fuera de casa y que el varón cuide al bebé), sino alterar la constitución de la familia y de la sociedad, con consecuencias impensables para el futuro de la humanidad. Con el propósito de criticar un discurso que intentaría circunscribir la participación de las mujeres a cuestiones reproductivas, se menoscaba, por no decir que se desconoce la vocación maternal que es propia de la condición femenina, de su genio, y que constituye su gracia peculiar; desprecia asimismo su lugar irreemplazable en la familia, en la familia sin más, según el orden natural, y no en cierto tipo de familia, como se dice con cierto dejo despectivo en el texto. La potencialidad destructiva del orden familiar, de la que está cargado este documento oficial, se manifiesta, por ejemplo, en el siguiente enunciado: la perspectiva de género requiere de un proceso comunicativo que la sostenga y la haga llegar al corazón de la discriminación: la familia. El “empoderamiento” de la mujer, como superación de las relaciones hegemónicas de poder, implica introducir la potencia destructiva de la dialéctica en el seno de la familia. Es el planteo habitual del feminismo extremo.
El “enfoque de derechos”, como se lo llama, proclama para los niños y adolescentes el derecho al sexo como un derecho humano, y concretamente: a decidir tener o no tener relaciones sexuales, libres de todo tipo de coerción y violencia y a no sufrir ninguna consecuencia no deseada de esas relaciones. Derecho, también, a recibir educación sexual temprana y adecuada para evitar esas consecuencias y a alcanzar el más alto nivel de salud sexual y reproductiva. Ni amor, ni responsabilidad, ni matrimonio, ni familia como proyecto de vida. Se confiesa explícitamente que la educación sexual excluye la formación en las virtudes, el aprecio y respeto de los valores esenciales que constituyen a la persona en su auténtica perfección. Así se dice, en un texto debido a Eleonor Faur: la educación en sexualidad es, en definitiva, un tipo de formación que busca transmitir herramientas de cuidado antes que modelar comportamientos. En suma, por educación sexual se entiende la reivindicación del derecho a fornicar lo más temprano posible, y sin olvidar el condón. Se afirma expresamente que la Escuela debe orientar sobre el uso exclusivo del preservativo como único medio de protección eficaz en la relación sexual, frente al VIH, tanto para los varones como para las mujeres. ¿No sería más eficaz e indudablemente segura la abstinencia de relaciones sexuales prematuras e irresponsables?
La orientación de este programa “educativo” a partir de la afirmación de los derechos de los niños y adolescentes conduce a excluir la autoridad de los padres y los derechos y deberes que brotan de la patria potestad, tutelados por la Constitución Nacional, las leyes y las diversas Convenciones Internacionales suscritas por la República Argentina. Una verdadera subversión del orden jurídico. Se avizora un peligroso avance totalitario sobre la libertad de conciencia (no se menciona para nada en el texto la posible objeción) y sobre la libertad de enseñar y aprender, no sólo la de los docentes y alumnos de las escuelas de gestión privada, que pueden verse obligados a aceptar contenidos incompatibles con los respectivos idearios institucionales, sino también la de los que enseñan y aprenden en las escuelas estatales, a los que no se les puede imponer sin injusticia manifiesta una concepción del hombre contraria a sus convicciones. La tan mentada neutralidad religiosa del Estado en el ámbito educativo, el célebre laicismo escolar, no es compatible con la imposición de una dogmática constructivista y atea que resulta una especie de religión secular, ajena a la tradición nacional y a los sentimientos cristianos de la mayoría de nuestro pueblo.
+ Héctor Aguer
Arzobispo de La Plata
Fuente: NOTIVIDA

lunes, 13 de abril de 2009

Victoria pro-vida en la ONU moderada por tendencias problemáticas

(NEW YORK - C-FAM) La victoria de la semana pasada a favor de la vida en la Comisión de Población y Desarrollo (CPD) en las Naciones Unidas (ONU) tuvo algunos contratiempos. Mientras había dramatismo de última hora sobre la cuestión del aborto, otro tipo de lenguaje preocupaba a los críticos a favor de la familia ya que lo querían incluir en el documento.
Una disposición exige "la educación sexual". Otra de las llamadas para la formación y el equipamiento de los proveedores de servicios de salud para realizar "abortos seguros". La Asamblea General rechazó el Objetivo de Desarrollo del Milenio de "acceso universal a la salud reproductiva”.
Los delegados hicieron hincapié en que nada en el documento debe ser interpretado para apoyar, promover o ratificar el aborto y el nuevo documento no vinculante "no crea nuevos derechos", varias frases se incluyeron en el documento sin definiciones precisas. Organismos de las Naciones Unidas (ONU) y comités utilizan dicho lenguaje impreciso para influenciar a los gobiernos a cambiar sus leyes en materia de política social.
En el nuevo documento de la CPD se ha acordado un nuevo lenguaje que insita a "brindar a los jóvenes una educación integral sobre la sexualidad humana." El documento no define "la sexualidad humana", por lo que organismos de las Naciones Unidas y Comités a su vez, probablemente determinen las definiciones técnicas previstas por otras instituciones de las Naciones Unidas como la Organización Mundial de la Salud (OMS). La OMS afirma que "... la sexualidad abarca el sexo, el género, identidades y roles de género, orientación sexual, erotismo, placer, intimidad, y la reproducción". La definición también explica que, "La sexualidad se vive y se expresa en pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, roles y relaciones". Es probable que muchos de los delegados que permiten "la sexualidad humana" en el documento de la CPD no estén conscientes de la definición de la OMS. Sharon Slater de la Asociación Family Watch International argumentó la semana pasada en contra del lenguaje de la "sexualidad humana" por medio de un folleto patrocinado por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) que fue distribuido hace unos años en México el cual tiene una sorprendente similitud con la definición de la OMS. El folleto "enseña a los jóvenes que una persona puede tener el placer sexual" con "objetos inanimados, animales o menores" o con una "persona sin consentimiento" Ella también utilizó un manual del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA por sus siglas en inglés) sobre educación sexual que enseña a los niños que “es común que los niños tengan frecuentes relaciones sexuales con otros muchachos." Las definiciones de la OMS no son creadas por los gobiernos y nunca han sido aprobados por la Asamblea Mundial de la Salud [la asamblea general de los Estados miembros de la OMS]. Las definiciones técnicas de este tipo se crean a veces desde ideologías impulsadas por el personal y los burócratas "expertos"
Otra área de preocupación en el nuevo documento de la CPD es una disposición que pide a los sistemas de salud "capacitar y equipar a los proveedores de servicios de salud" y "adoptar las medidas para asegurar que el aborto sea seguro y accesible”. Los críticos temen que este lenguaje podría ser utilizado para eliminar el derecho a la objeción de conciencia de los trabajadores de la salud que se niegan a realizar o recomendar el aborto. El documento de la CPD también contiene dos referencias a un polémico objetivo de desarrollo del Milenio sobre "el acceso universal a la salud reproductiva", que comenzó a aparecer en la literatura de las Naciones Unidas en el 2007, a pesar de la presión de muchos países que insisten en que dentro de los nuevos objetivos no se habían acordado por los estados miembros de la ONU en el proceso de negociación del 2000 y del 2005 en el proceso de revisión. El UNFPA ha utilizado la supuesta nueva meta para pedir un mayor financiamiento de los programas de planificación familiar de la ONU.
Traducción: Paola Ocejo, Katharina Rothweiler
fuente: C-Fam

sábado, 22 de marzo de 2008

¿Porqué nos oponemos a la educación sexual en las escuelas?

Creemos inconveniente la implementación de la educación sexual en las escuelas por varias razones:
1- Todo niño o joven es una persona única e irrepetible y debe recibir una educación personalizada, sobre todo en estos temas que se encuentran tan relacionados con la moral. La escuela en general no posee las condiciones necesarias para esta individualización. Son los padres los que conocen , comprenden y aman a cada uno de sus hijos en su irrepetibilidad. Son los padres los que cuentan con las mejores condiciones para decidir qué momento será el mas oportuno para dar la información y la formación adecuada según el desarrollo físico y espiritual de cada uno de sus hijos. Por ser personas irrepetibles cada niño o joven es biológica y afectivamente diferente y los aspectos que tocan muy de cerca la intimidad deben ser transmitidos por medio de un adecuando diálogo personalizado.
2- Las explicaciones sobre estos temas no pueden darse sin conectarlas directamente con aspectos morales y espirituales, en los cuales los padres tienen derecho primordial y preeminente. Darle este derecho a la escuela es correr el riesgo de que se viole el derecho fundamental de los padres a darles las orientaciones morales correspondientes a su religión o los principios morales objetivos.
3- La escuela ha demostrado ser un instrumento mas o menos válido para la transmisión de conocimientos, pero la educación sexual dentro de un contexto de respeto a la castidad deben ser dadas en un contexto amplio que englobe educación en temas sexuales como parte de la educación para el amor. Este ámbito se transmite más que por contenidos sistematizados por el ejemplo en la vida de los padres.
4- La escuela es auxiliar de los padres en la educación de los niños y debe "asistir y completar la obra de los padres" y en ningún momento deben suplantar o reemplazar a los padres. Darle la posibilidad a la escuela de asumir sistemáticamente la educación sexual implica demasiados riesgos.
En los casos en que los padres pudieran estar poco capacitados para asumir completamente esta tarea la escuela u otras instituciones podrían colaborar formando a los padres mediante las "Escuelas Para Padres" y dejando a los mismos la tarea directa con los niños.
En ocasiones resultará imposible evitar la imposición de la educación sexual en las escuelas, en este caso será obligación de los educadores cristianos prepararse para asumir esta responsabilidad manteniéndose como simples colaboradores de los padres.
DESDE EL PUNTO DE VISTA COYUNTURAL O RELATIVO (hoy en la Argentina)
Cuando hablamos de Educación Sexual en la Argentina de hoy podemos entenderla básicamente de dos formas distintas:
1- Los proyectos generados a nivel nacional y en diversas jurisdicciones provinciales como fruto de las llamadas leyes de "Salud sexual y reproductiva"
Al respecto nos informa Notivida:
"Hacia fines de 2002 el feminismo celebró con alborozo la sanción de la ley nacional 25.673, de Salud Sexual y Procreación Responsable ("aborto encubierto"). En esa oportunidad, sólo un objetivo les quedó en el tintero: obligar a los colegios privados a impartir educación sexual con contenidos pautados desde el Estado. "Recordemos que si bien el art. 5º de la ley nacional de salud reproductiva insta a "contribuir a la capacitación, perfeccionamiento y actualización de conocimientos básicos, vinculados a la salud sexual y a la procreación responsable en la comunidad educativa"; su art. 9º garantiza a los establecimientos de gestión privada, dar cumplimiento a la norma "en el marco de sus convicciones". "A partir pues de la sanción de la ley nacional de salud reproductiva, lograr una educación sexual hedonista, compulsiva y obligatoria, que conculca la libertad de los padres a educar a sus hijos, encabezó la lista de prioridades feministas (Vid. Notivida 107). El 28 de mayo de 2003, la Legislatura de la provincia de Buenos Aires aprobó la ley provincial 13.066, de Salud Reproductiva y Procreación Responsable ("aborto encubierto", vid. Notivida 146). La ley, tal como fue sancionada por la legislatura provincial, obligaba a las escuelas privadas -confesionales o no- a dictar educación sexual, conforme a las pautas que fijara el Ejecutivo provincial; pero el feminismo volvió a frustrarse cuando el gobernador Felipe Solá la vetó parcialmente (17-06-03). El veto eximió a los colegios privados de esa obligatoriedad; por considerar, entre otras cosas, que violaba la libertad religiosa (Vid. Notivida 175). Lo acontecido se convirtió en un nuevo estigma para el feminismo, que el 1° de octubre de 2003 logró que la Cámara de Diputados de la Nación, a iniciativa de las diputadas Margarita Jarque y María José Lubertino, repudiara el veto parcial de Solá (Vid. Notivida 179). "Resumiendo, ni la ley provincial ni su reglamentación -publicada en el Boletín Oficial de la Prov. de Bs.As el 31/12/03- obligan a los colegios privados a dictar educación sexual; no obstante la Dirección General de Educación de la provincia, incluyó en el diseño curricular 2004 del nivel Polimodal la asignatura "Adolescencia y Salud" que se dictará en el primer año de las cinco modalidades de Polimodal, en dos módulos semanales. "Así, el feminismo está a punto de lograr su cometido, la provincia de Buenos Aires será, a partir del ciclo lectivo próximo a iniciarse, pionera en el dictado obligatorio de educación sexual y antecedente paradigmático en el plano nacional. "El feminismo y otros sectores insisten en que esta instrucción sexista previene las enfermedades de transmisión sexual, y los embarazos y el aborto entre adolescentes. Recordemos que en otros países, después de muchos años de educación sexual y programas de salud reproductiva para jóvenes, sólo se ha conseguido un notable aumento de los males que se dice querer remediar. Por ejemplo, en España, en los últimos 7 años se duplicó el número de abortos quirúrgicos entre adolescentes, (ABC, Madrid, 22-02-04). En los Estados Unidos, algunas enfermedades de transmisión sexual se han convertido en epidemia, (Noticias Globales 09/04), y lo mismo puede decirse del Reino Unido, (Noticias Globales 03/01, 08/01, 39/01). "Recordamos, además, que todos estos programas van acompañados de la difusión de la llamada "anticoncepción de emergencia", es decir, promueven el aborto por medios químicos o farmacológicos, en otras palabras, son programas de "aborto encubierto"."
2- El proyecto de Educación Sexual promovido en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
Sigamos con la información obtenida de Notivida:
El proyecto, exp 2081-D-03, fue presentado a comienzos de este año por la macrista Florencia Polimeni y por los diputados del Frente para la Victoria: Diego Kravetz y Ana Suppa. Tiene como precedente inmediato al Exp. 2433-D-02 de la ex diputada de la Ciudad y actual diputada nacional, Juliana Marino (Vid Notivida 164 y 166) y tal como ocurrió con el expediente anterior, Rafael Freda, presidente de S.I.G.L.A., lleva la voz cantante cuando el proyecto se discute en Comisión.
El proyecto
Contenidos
* Entre los temas a dictar figuran: "Orientación sexual" (depende de que la vinculación sexual sea con el mismo sexo o con el opuesto), "Género" ("construcción cultural" que reemplaza al sexo biológico: gays, travestis, lesbianas, heterosexuales, bisexuales...), "Diversidad" (que incluye la no discriminación por género u orientación sexual) y "Conductas sexuales": "erotismo, masturbación, sexo compartido y abstinencia" (art. 8º).
* Los contenidos a impartir serán seleccionados y distribuidos por la Secretaría de Educación de la Ciudad de Buenos Aires (art.9º) que incluirá los temas en los diseños curriculares (art.17). Estos deberán ser compatibles con los principios establecidos en el proyecto (10º). El Estado seleccionará los contenidos para "contrarrestar los mitos, creencias falsas, contenidos erróneos...y el curriculum oculto" (art. 11º).
Obligatoriedad
* La educación sexual será obligatoria para todos los alumnos -de todos los niveles- del sistema de educación formal.
* Deberán impartirla todos los establecimientos de enseñanza de la Ciudad de Buenos Aires, sean éstos de gestión pública o privada.
* Los padres no podrán eximir a sus hijos de las clases de educación sexual.
Consejerías
* Los establecimientos educativos contarán con "consejería en sexualidad". Será individual y estará a cargo de "preceptores, profesores de educación física, profesores tutores o de Proyecto 13" (art.21º).
* Las "derivaciones y atenciones clínicas" se articularán con la Secretaría de Salud. (art.22º).
La fundamentación
El proyecto se cimentó en las Actas de la Reunión de Consulta convocada por la Organización Panamericana de la Salud (OPS) y la Asociación Mundial de Sexología (WAS), celebrada en Guatemala entre el 19 y el 22 de mayo de 2000. De esta consulta, según consta en los fundamentos del proyecto, se han extraído los temas y definiciones.
Según la misma consulta "Los derechos sexuales son derechos humanos fundamentales y universales" y "los derechos humanos están por encima de los valores culturales. Si una cultura en particular tiene una costumbre que va en contra de un derecho humano, es necesario cambiar el valor cultural". (Recordamos que en el lenguaje de la ONU y sus agencias, la expresión "valores culturales" incluye las "creencias religiosas").
Entre los derechos sexuales que enumera la consulta están: El derecho a la libertad sexual (posibilidad de la plena expresión del potencial sexual); El derecho a la equidad sexual (no discriminación por género, orientación sexual, etc.); El derecho al placer sexual (incluye al autoerotismo como fuente de bienestar físico, psicológico, intelectual y espiritual); El derecho a la libre asociación sexual (posibilidad de contraer o no matrimonio, de divorciarse y de establecer otros tipos de asociaciones sexuales) y El derecho a la toma de decisiones reproductivas, libres y responsables (abarca el derecho al acceso pleno a los métodos de regulación de la fecundidad, incluso los abortivos químicos o mecánicos, sin descartar el aborto quirúrgico).
Existen claro otros proyectos menos promocionados como el de "Talleres de Educación Sexual para padres" en el cual el derecho de los padres parece estar mas resguardado. Sin embargo este ha sido mucho menos promocionado.

UN DISCURSO ESCLARECEDOR
Resulta sumamente enriquecedor el discurso pronunciado por Mónica del Rio el 24 de setiembre ante los legisladores porteños:
Agradezco al diputado Jorge Enríquez y a la Comisión de educación, la invitación que se me ha cursado. Soy, como se anunció, coeditora del Boletín Notivida y, además, presidenta del Movimiento Cívico de Mujeres; pero también soy madre de familia, como la mayoría de las mujeres de nuestro movimiento. Inexplicable y lamentablemente, cuando esta Comisión previó la participación de los actores sociales involucrados en el proyecto de educación sexual, omitió a los padres de familia. Se destinó un día para escuchar al Estado, otro para los credos, otros para las ONG, otro para los docentes y, en consonancia con lo que se impulsa, se ignoró a los padres de familia. Por tal motivo vamos a aprovechar esta oportunidad para manifestarnos desde esa condición -que tanto nos enorgullece- la de madres de familia.
Los derechos naturales de los padres
Engendrar a los hijos aneja obligaciones. Ni los animales dejan librada a su suerte a su cría. La acompañan hasta que ésta pueda valerse por sí misma. Qué menos puede hacer una persona. Pero en el ser humano valerse por sí mismo no es sólo poder desplazase o comer, es ante todo poder tomar decisiones, en base a principios, que deberán estar previamente consolidados.
Toda obligación trae, como contrapartida, derechos. Quien tiene una obligación tendrá también todos los derechos necesarios para cumplir con ella.
Cuando se le asigna a alguien una misión, deben otorgársele las facultades necesarias para cumplirla. Por ejemplo, un gerente de empresa puede darle al personal, órdenes encaminadas a mejorar el rendimiento de la empresa que no podría darle otro, lo puede hacer, tiene derecho a hacerlo, porque es su responsabilidad sacar la empresa adelante.
Del mismo modo, los padres, para poder cumplir su misión educadora, tienen especiales derechos; por ejemplo, el derecho a escoger un determinado colegio, a transmitir principios morales, a corregir la conducta de los hijos...
Subsidiariedad del Estado
El Estado no puede avasallar ese derecho de los padres a educar a los hijos. Su rol es subsidiario. Vale decir, debe ayudar a los padres en aquellas cosas que éstos no puedan hacer por sí solos. La escuela debe completar la formación que le dan los padres a los hijos, sobre todo en cuánto a la instrucción que no pueden impartir.
Todo grupo social debe respetar a los de orden menor, apoyándolos, subsidiándolos. Jamás puede destruirlos, absolverlos o reemplazarlos. Nunca es lícito para una comunidad, hacer lo que podría hacer una asociación más pequeña. Los grupos de orden superior tienen que crear las condiciones para que las asociaciones menores puedan cumplir su misión. Eso es lo único que garantiza un orden social justo, lo contrario caracteriza a los regímenes totalitarios.
El proyecto
Lo que el proyecto propone enseñar no son, como algunos sostienen, meros conocimientos científicos -y aún desde ese punto de vista los temas propuestos son discutibles-. Esta ley promueve conductas. El mismo proyecto menciona que se impartirán contenidos "cognoscitivos y actitudinales". Y esas actitudes tienen graves implicancias morales. Nosotros no estamos en contra de la educación sexual, es parte importante de una educación integral. Lo que no admitimos es que la imparta el Estado, que en este caso, además, pretende imponer una educación materialista y banalizadora del sexo, que convierte al sexo -fuente de vida- en mera diversión. Si a los padres -como dicen algunos, menospreciándonos- nos falta capacitación para educar a nuestros hijos en la sexualidad, deberían facilitarnos los mecanismos para que podamos hacerlo.
Es loable en este sentido el proyecto presentado, recientemente, por los diputados Lynch y Enríquez que propone la creación de talleres de educación sexual para padres.
El debate
Escuchamos, reiteradamente, que esto no es viable porque los chicos de la villa no tienen padres que se ocupen de ellos ¡Cuánta distinción clasista! ¡Cuánto prejuicio oligárquico!. Es cierto que hay gente humilde con déficit cultural, pero nadie pone ahínco en subsanarlo. En vez de enseñarles a ser mejores padres, como a animales le arrebatan la cría para ocuparse de ella. ¿Son subhumanos? ¿son irremediablemente incapaces? ¿No es discriminación injusta ese tan repetido: "a esos negros hay que ligarles las trompas" o esto de "esos negros no saben educar a sus hijos, se tiene que ocupar el Estado"?. Es evidente que al Estado le resulta más cómodo y económico, convertir a la gente de la villa en "esclavos culturales", que saldar la deuda social pendiente. Se rasgan las vestiduras por la Ley de Patronato y todas las organizaciones de DDHH, al referirse a los proyectos de Protección integral al niño en estudio en el ámbito nacional, han hecho foco en que "los chicos y adolescentes no sean separados de sus padres por carencias materiales", sin embargo, no se ve mal arrebatárselos para adoctrinarlos sexualmente. Dicen, también, que la ley no será coercitiva. Si esa fuera la intención se propondría dictar educación sexual fuera del horario escolar y de modo optativo. Aseguran que no se oponen a los padres y el proyecto de marras avasalla explícitamente sus derechos. Dice el art. 14º "Padres, madres y tutores de alumnos reciben información y participan del espacio interdisciplinario en la elaboración de programas y actividades". Es evidente que "participar" de un proceso de decisión implica tener que consensuar con otros la decisión, lo que equivale a no decidir. Al respecto de este art. aclaró Ma. Elena Naddeo, en la reunión anterior, "Resulta claro que no se trata de pedir autorización de los padres, sino de invitarlos a participar en el proceso educativo". Nos invitan a tener "parte" en lo que, natural y legalmente, nos corresponde. Llaman educación sexual a la promoción de conductas desordenadas. Mientras que en nutrición se ve a la obesidad como la consecuencia de un desorden que hay que evitar fomentando buenos hábitos nutricionales, dieta sana, balanceada, etc. En materia de sexualidad la conducta desordenada se considera inevitable y no se intenta formar buenos hábitos sino reducir los riesgos del desorden. Afirman que los chicos de hoy tienen que "aprender a cuidarse". No queremos que le enseñen eso a nuestros hijos. Estamos tan convencidos de que hay que ser casto, como de que no hay que robar.
¿Quién aceptaría que a su hijo le den clases para robar "sin riesgo"? ¿Quién aceptaría que le digan a su hijo que si sale a robar, use un chaleco antibalas para que no lo maten? Todos coincidirían en que eso es apología del robo. Pues bien, nosotros intentamos educar en la honestidad, y también en la castidad ¿con qué derecho nos lo impiden?
Por razones de tiempo no voy a detallar la legislación vigente -que avala nuestro reclamo- y me limitaré a dejarla en la Comisión; pero múltiples tratados internacionales, que en nuestro país gozan de rango constitucional, reconocen este derecho de los padres, luego, cualquier proyecto de educación sexual -sea que lo elabore SIGLA o la Vicaría para la educación- es, además de inicuo, notoriamente inconstitucional.